甲骨文台历第二十字——吉
【甲骨文台历第二十字——吉的演变】
【国学大师网站，吉的演变】
【古文字诂林，吉的古文字写法】
大家注意到了吗？
最近的四周连续几个字都是好的。
2020年甲骨文台历一共选用了53个字，
其实本来我一共写了300多个字，
于是随意选择了其中的53个，
也没有严格的顺序，
似乎是在自然状态下造成的这个时间和顺序。
现在是农历四月份，正好连着的都是好字。
希望这个是一个美好的征兆。
希望这次新冠疫情尽快过去。
好，现在我们来一同学习一下这个字——吉。
从上面三张图片中，分别可以看到吉的演变和
吉的古文字写法。
我们发现，在古文字中，吉的不同写法近百个。
说明什么呢？
第一，就是这个吉用法和出处很多，
吉频繁出现在甲骨刻辞中和青铜铭文中。而且非常多。
第二，可能是不同历史时期，或者是不同的书写特点，
造成了吉的写法有很多种。
第三，字形结构相对稳定，主要由两部分组成，
上面的箭头和下面的口字形。
那么该如何解读呢？
我们来看看《甲骨文字典》中的解释。
【吉，甲骨文字典】
从《甲骨文字典》的解释中，我们可以看出以下三种解释：
第一个，就是郭沫若说的牡形字符，这个不做评论，
不过，我发现很多场合对于不同字形，郭沫若都说是牡形，
除了这里说的吉的上半部分，还有其他字形。
第二个就是于省吾先生的解释，说上面的字形是种勾形兵器，
什么是勾形兵器？以前我们说到的戈就是。
下面是兵器的辖函，言外之意就是兵器入库，马放南山的意思，
在古代，没有战事，肯定就是吉的意思了。
第三种解释和第二种有相似之处，吴其昌说的，
上面是斧头，下面是砧子。
最后，徐中舒先生没有下定论，也就是吉的所指待考。
在甲骨文字典种的两个辞例，也说明了吉的用法，
都和占卜相关，而且问卜是否有好的结果。
这四个字：善，美，祥，吉不同程度地和祭祀占卜相关。
这是他们的共同之处，
这四个字的含义也有相通之处。
那么这个吉跟祭祀是否也相关呢？
我们来看看下面的享字。
再说享字之前，需要有一点说明，就是
在古文字中（甲骨文时期），享和亨是同一个字形，
根据需要，后来分化而已。
【国学大师，享的演变】
【国学大师，亨的演变】
从这两个字的演变中，不难看出以下几点：
第一，享和亨的古文字字形相通。
第二，一直到小篆的时候写法都是一样的。
隶书的时候才做的分化。
第三，亨和享都和祭祀相关。
具体解释请看王力的《古汉语字典》，如下。
【王力，《古汉语字典》，享和亨】
《孝经》中有句：祭则鬼享之。
明确表明享和祭祀的直接关系。
在古文字字典中，亨的义项就有享的解释。
不光说明享和亨是同源的，还指出烹也是同源的。
不知道大家注意到了没有？
享（亨）的甲骨文写法和吉的写法真的很相似呢。
我只是说相似啊，当然，字形和字义存在很大的不同。
但是，从所对应的情景来看，还是说的通的。
即都和祭祀相关。
只不过有不同的所指。
吉，就是强调的占卜的结果，是好是坏。
美，指的是祭祀过程中巫师的装饰或者衣着打扮。
祥，也强调的是占卜的结果，但是和吉的不同之处就是，
祥更偏向于和祭祀活动，而吉就是纯粹的占卜了。
善，说的就是祭祀过程中用到的牺牲。
享（亨），指的也是祭祀过程中的牺牲，或者
更偏向于鬼神是否已经得到了满足。
【说文解字诂林，吉】
对于吉的理解，除了从字形和横向比较以外，
如果不结合周易，肯定是不全面的。
所以，下面我试着从周易的角度谈一下个人的看法。
首先，我们来看一下《周易》中吉的用法。
周易中用到吉这个字的有200多处。
选出几个吧：
用九，見群龍無首，吉。乾卦，爻辞。
安贞吉，坤卦，卦辞。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。 乾卦，九五，文言。
六五，黃裳元吉。坤卦，爻辞。
还有很多，很多，不再赘述。
显然，在周易中，吉的意思完全就是对占卜结果的推测。
结果无非就是或吉或凶。
而且，吉和凶相对。
后人对周易的用法，大都趋同于趋吉避凶。
那么吉凶跟什么相关呢？——时间。
不管是好事还是坏事，如果来的不是时候，都不是好事。
即，不管什么事情，如果在不恰当的时间出现，就是凶。
如果在合适的时间出现，就是吉。
所以，用到吉的时候，都会说：良辰吉日，
黄道吉日，令月吉日，等等。
吉都和时间相应。
而且，在金文中，吉还专门指的时间。
【青铜铭文中，初吉，指时间】
关于吉的解释和理解，还可以看下面几个附图。
以上是本人对吉的理解，敬请指正。
还是做一个简单的小结。
善美吉祥意相通，
祭祀占卜古情景。
享亨吉烹字形近，
奉献天神表忠心，
卦辞爻辞用处多，
吉人天相应时中。
附图：
【古文字诂林，吉的释读，于省吾】
【甲骨文台历，第二十字，吉】
【吉，古文字字典】
【国学大师，吉的不同写法】
相关链接：