打坐教程（七支坐法）（双跏趺坐与单盘坐的腿法及姿势图）
七支坐法（打坐）（双跏趺坐与单盘坐的腿法及姿势图）
打坐的姿势，在佛教来讲是指毗卢遮那佛七支坐法，「支」者可以讲做支撑点，也可以讲做重点。支撑点是什么？是支撑重量的中心，就像跷跷板一样，中间有一个支点支撑两边重量，那两边跷来跷去就很容易。这七个重要的架构、部位搞对的话，打坐起来就会非常顺利，所以也可以讲七个重点，这七个重点对你打坐都影响很大。示意图如下：
第一支：足支——双足跏趺（双盘足）
将双腿分别盘在另一条腿上。把右足放在左足上面，叫做“金刚坐”（也有人称降魔坐）；把左足放在右足上面，叫做“如意坐”（也有人称吉祥坐）。如果不能双盘，也可用单盘、散盘等其他坐姿。双跏趺坐重心稳定，有利于身的放松和长时间静坐，而且双足交盘使血液流动大大减缓，减缓生理活动，又增加体腔的静压力，有利于最大限度降低新陈代谢速度，便于入静。有师传承的，请依照自己善知识的教学为准。
坐姿说明：这里的要点是「坐」，虽然站起身来精神会好些，但容易散乱，或者躺卧下来比较容易静下来，但是却容易昏沉。因此坐下来，是为了平衡「明晰」与「平静」两个部分。
金刚坐：右脚在上的姿势会逼着你产生金刚怒目的威力，故称金刚坐。其实是跟右肾有关系。我们身体有两个肾脏──左肾脏、右命门，人只用一个肾脏也可以活命，用金刚坐会刺激到右肾，肾脏腺素分泌会比较旺盛，此跟情绪及身体生化控制很有关系，人的意志力会比较坚强，所以叫做金刚坐。以上两种不同的坐法，若你用的姿势不一样，当然功用就不一样，老参们注意听，新同学没关系，只要学一样就好了。
左脚放在上面盘起来时，初学者尽量放靠近大腿近鼠蹊部位，且脚踝正面解溪穴处不能悬空，为什么？因为解溪穴悬空久的话会疼痛，初学的话无气感，当然这里会痛，痛得好像脚弯处要分家一样，能熬过30、40分钟就不会痛，所以要避免不痛，就不要让它悬空，把脚板靠大腿里面一点，这就是简单的如意坐。
如果是老参的话就要把左脚板放出来外面一点，那味道就不一样了，这就是双盘，也就是标准的跏趺坐。左脚放好后，再把右腿盘起来，这双脚能盘得很紧，力道就很强，逼得足叁阴脉会发动气机，足叁阴脉都走内脏－脾、肾、肝这叁个脉。足叁阳脉是膀胱、胃、胆等叁，气是由头走入脚端的。
你也许会说：我已经是很痛了，怎么能够再摆往外摆出来一点呢？在坐的有很多是高级班的老同学，用那一个姿势摆什么样子，都会有不同的感受，要去体会一下。简单讲：如意坐是左脚在上，把正定手印摆出来，如果那一天觉得这个姿势不好，没关系，换个脚，右脚在上就是金刚坐。金刚坐一盘，右腿在用力，间接的气就被逼到右肾，右肾为什么叫金刚？哦！原来金刚坐是会刺激右肾脏气源。刚开始学的人，如果你这样做的话，右肾会比较早通，这就是金刚坐的好处。
气的起源有叁个部位：一是丹田，二是肾脏，叁是会阴穴（前阴跟后阴的中间点）。有的人气要通会阴时，啪的一声就通过去了，若通后从那一点起就会连结丹田、连结两肾脏，也会走冲脉，甚至也会走中脉。
上面述说得道理要懂呀！为什么要把它分成如意、金刚坐，它里面都有不同的涵义，没有正统体会的话，只会说右脚在上，左脚在上，但不知其真实义。
跏趺坐：一般都是如意坐再把外面的右脚抬上来，脚尽量往内摆，能够紧密最好，尽量不要有空隙。有的师父要求很严格，两脚膝盖盘后的宽度不能够超出你的肩膀宽度，出家师父都是这么磨练学人的。当然我们也不必这么要求，如果你这样做不到，就换一个看看，金刚坐后再把左脚抬起来。这两个脚一上一下不同的坐法，会影响左肾、右肾的气感，自己去体会有无气感的不同。
刚开始学的人脚很硬很痛，那是代表老化。所以要多用功，多磨练！先用单盘再改用双盘，痛时用心法去观你身体会觉痛的是谁，被你观的会痛的又是谁，那你才知道我们有两个心，两个心是修行最起码的境界。你本有八个心，现在只会两个心没关系，往后会加以体会的。
刚开始可以用单盘，左右脚轮换，去体会那个痛，看电视、聊天时都要学盘腿，从10、20、30 分钟一直加，到了两个月后就慢慢可以双盘了。
【錯誤的坐姿】
补充说明：
什么样才是盘脚坐好了呢？我们自己摸一摸，屁股后面两个骨头（男女都一样），要把它翘出一点，摆好，就端正了。不要贪图舒服，悠哉游哉，弯起来，那就不行啦！如果你有气的话，跏趺坐下盘气较旺，若用单盘气会往上盘走。所以双盘能够慢慢熬30、60、100、120分钟的话，以后基础够了，学什么都比较快。
·单足跏趺坐（单盘）：是指将一脚弯曲，放在另一脚大腿上即可，双脚上下交迭。
·散盘：双脚向下交叉，置于大腿下方。
·缅甸坐：双脚平置于坐垫之上，不交叉，一脚在前，一脚在后，两脚平行，如此能保持身体平衡。
·跪坐：双腿长跪，臀部坐在脚掌上，上身挺直，双手置于膝上。跪坐适合用于餐后，可帮助消化。
第二支：手支——手持定印
手结定印于脐下，右手掌置于左手掌上（正定手印，或男性），或者左手掌置于右手掌上（定心手印，或女性），两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。（按：也有人认为不论男女都采用第一种。若有师传的请依自己上师所教为准）
在一般的禅修之间，都是结三昧印为手印，「三」梵语就是正，「昧」是定，正定手印，要能入正定都是从手印结出来的，所以我们结的三昧印就是正定手印。佛殿里面看正中间的释迦牟尼佛就是结这个手印。
藏文的定称为「酿夏」，意思是平等（平衡）而安住，因此定印也可以是将两手平等的安放在两膝盖之上，而不是一高一低，这样的手势被称为触地印。容易散乱的人可以采用另一种手印：大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。
第三支：腰脊支——身直
身直也就是脊椎要直。为什么身体要直呢？因为身体当中有脉，脉中有气，气的流动影响我们的心。脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，身体顺直，脉就直，脉直了气就通顺，气通顺了，心就自然容易安住。由于自然生理弯曲造成的习惯，坐时腰锥易呈后突，应注意纠正。
第四支：肩胛支——两肩平衡与放开
两肩不要内缩或沉肩躬背，应自然舒张，但不要挺胸。第3、4支的具体做法:坐好后以头顶上领，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样不紧张不懈怠地维持下去即可。这两支做好了，则可以达到“松胸实腹”的效果，便于达到心静气沉。
第五支：头颈支——微收下颚与自然呼吸
虽然脊椎要直，但是颈部自然有些向前弯，因此下颚自然会微收。自然呼吸意思是不紧不松，不疾不徐，自然呼吸就好。
头中正：头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头）。这即利于颈锥正直，又可轻微压迫颈动脉，减缓生理活动，减低新陈代谢，便于入静。
第六支：舌支——舌顶上颚
舌头的前半部轻舔上腭（不是以舌尖用力抵上腭）。具体窍门是：把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。这样做可帮助减少口水产生，总是吞口水有可能会产生妄念而影响心的平静。
上颚在哪里？不是上面牙齿的根根，上面牙齿根根靠里面去一点。学过针灸的知道那里有个穴道，可以针扎进去，这个上面盖盖里头有个坑，舌头常常这样轻抵上颚。
第七支：目支——眼睛直视前方
「外道梵天向上看」，意思是有些宗教相信创造万物的