走进湄洲岛的古韵遗风

本文节选自《行走在湄洲岛的遗风古韵中》，有删改，作者王清铭。原文收录于《走进湄洲岛》一书。

水是眼波横，山是眉峰聚。在文甲码头远眺湄洲岛时，我脑中就冒出宋代词人王观的词句。

王观送要去浙东的朋友鲍浩然，“欲问行人去那边？眉眼盈盈处。”我要去湄洲祖庙朝拜立德行善大爱的女神妈祖，自然就走进了妈祖的眉眼盈盈处。

湄洲岛面积约14.35平方公里，南北长9.6公里，东西宽约1.3公里，恰似妈祖的眉峰。湄洲的得名也由此而来，从空中俯瞰，湄洲岛南北纵向狭长，形如眉宇，是女子的柳叶眉，因眉在水中，故称湄洲。

这里的每一棵蓊郁的树木都似睫毛，周遭蓝绿色的海水，又似她的眼瞳，可以看见海上的风雨和苦难。我走在湄洲岛，其实有多半的时间是走在那个叫林默的宋代女子的生平传奇故事里，产生这样的遐想自然而然。

在妈祖生活过的宋代，词人喜欢把山比作人，除了王观，大文豪苏东坡曾把西湖比作淡妆浓抹总相宜的西子，他还借用女子的形象来描绘山：“峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。”我在攀登祖庙山的时候，就是想起妈祖发明的船型发髻，我似乎又漫步在那些妈祖的传说中。

船型发髻，俗称“帆船头”，因是妈祖首创的，又称“妈祖头”。梳理这种发型，先将长发梳成船帆的样子，然后在左右各插上一支波浪形的发卡，象征船桨，再在发髻里盘上红头绳，代表缆绳，最后一根银钗如船锚横穿过发髻。

女子以独特的发型来牵挂海上打鱼的亲人，给他们最美好的祝愿，大概在人世间，只有湄洲女才有这样的痴情。妈祖行善积德、救苦救难的精神，又让这种亲情之爱升华为人类之大爱博爱——保佑四海万民一帆风顺。

朝圣的路上，不时会碰上几个湄洲女子，有白发阿婆，也有红颜靓女。她们特有的服饰，让游客很远就能分辨出来。她们的服装叫“妈祖装”，上身是中式海蓝色斜大襟上衣，海蓝色象征大海；下身上红下黑拼接的宽腿直筒裤，红色代表吉祥，黑色象征思念。所谓湄洲女，就是一个把大海穿在身上、戴在头上的特殊群体，与妈祖的心系大海，身许大海的精神一脉相承。

湄洲女子与祖庙古建筑浑然一体。祖庙的“粉墙丹柱”、祖庙新殿的“争辉日月”的琉璃彩瓦、三开重檐上的红色等，与妈祖装上的裤子上的红色、斜襟上的红布饰条以及头上簪的红花等，交相辉映。

这一次，我来探访湄洲岛的目的，就是回到妈祖生活的宋代，探寻宋代建筑的遗风古韵，所以我特别注意岛上的建筑。拉我回宋代的，不仅是妈祖的传奇，还有岛上遍布的古典或仿古建筑。

站在祖庙的大牌坊下，就可以仰望祖庙建筑群的全貌。大牌坊是采用“三开重檐”，气势磅礴，两旁长廊，雕梁画栋，依山逶迤。

祖庙的的第一道门即山门，是皇城构造最高规格的五拱门。山门内供奉的是千里眼和顺风耳，他们眼观六路耳听八方，只为及时了解百姓的疾苦及危难。

走过被称为“圣旨门”的仪门，就到了长和宽各66米的六六广场。在广场上往上看，左鼓右钟，庙在其中。

庙即太子少保、福建总督姚启圣建的“太子殿”，从匾额上所书写的“恩泽四海”四个大字。

我恍然大悟自己浮想联翩的原因，不只因为“有海水处有华人,华人到处有妈祖”，（还因）我的母亲年轻时曾到湄洲岛卖过陶器，乘船遇到台风，她双手合十，口念“妈祖保佑”，海风平浪静。登岛后，母亲到祖庙烧香，从此成为妈祖的敬仰者，她常说的一句话就是：“自己多做点好事，妈祖就在心中了。”

站在妈祖天后宫，也就是妈祖的寝殿，也曾是“中华三大祭典”之一的妈祖祭典的活动中心，这些古典建筑，朝天阁的三层八角塔型建筑，升天楼的三层六角攒尖顶塔型建筑等，都让人恍然回到妈祖生活的宋代。

再往南走，就到了祖庙新殿。1998年至2002年，湄洲岛建成了五进仿宋建筑群。全长466米，宽99米，上下落差68米。

祖庙新殿由清华大学设计院古建筑专家设计，整体建筑群沿轴线对称布局，呈南起向，故亦称“南轴线建筑群”。远远望去，气势雄伟。

再往下是可容万人观看的天后广场。大戏楼为歇山顶重檐、穹隆高耸；大牌坊为“五开三檐”建筑，凌空飞檐。磅礴壮丽的牌坊上由书法家书题写“湄洲圣境”。

这里的建筑既有唐代建筑的大气——结构简练，形体稳健，庄重大方，又有宋代建筑的华丽——精巧细腻，纤巧秀丽，注重装饰。新殿的仿宋建筑，似乎都有一个共同的指向，就是让游客回到宋代，那个妈祖窥井得符、祷雨济民、湄屿飞升的宋代。

走完朝圣的心路历程，下了山，就到了朝宫街。朝宫街是闽台风情街，也能让人恍然一脚踏进宋代。

在街道上增设灯柱，悬挂宋代宫灯式样的灯光，夜幕降临华灯初上时，走在朝宫街，有辛弃疾笔下“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的意境。

利用人行道空间增加骑楼，骑楼是南洋风情的建筑，“南国多雨天，骑楼可避雨”，来这里，不为避雨，只为体验不同的风情。其实在宋代早有这种骑楼，那时叫檐廊式建筑。

《续资治通鉴长编》中这样描写：“汴河堤岸……房廊，并拨隶户都左曹，乃收课利”，“徙城之始，衢路显敞，其后守吏增市廊以收课。”房廊和市廊，都是檐廊式建筑，就是现在所说的骑楼。所以我说，走在朝宫街，不是置身南洋，而是回到宋代，妈祖生活的宋代。

支撑骑楼的是木石相接的柱子，整齐划一，独有一种工整之美。这是宋代建筑的特征之一，只是木头改换成经久耐用的水泥柱子。柱子漆成浅红色，骑楼面街半坡式屋面的琉璃瓦屋檐是深红色的，两者构成分明的层次感。面街的柱子上部，是仿木质的镂空装饰，有“大道至简”的美学特征。

骑楼上是阳台，用白色的栏杆围拥而成。栏杆的小柱子上雕刻花瓶的饰纹，大概意为“平平安安”。柱子之间是葫芦栏杆，我特地问店主，这些栏杆在宋代叫什么，他们回答不出。我们都离开宋代好远了。

栏杆之上，是莆仙特有的红砖墙面。红砖中点缀护墙石，红白相间，极具识别性。屋顶是马背脊和燕尾脊，曾有诗人这样赞叹“燕尾脊”：“流畅的曲线飞扬挺拔，轻巧、俊逸的燕尾剪出了岁月的流光。”

其实那些马背脊更像是精心造型的女儿墙。女儿墙，原指仿照女子“睥睨”之形态，在城墙上筑起的墙垛。后来演变成一种建筑专用术语，特指屋外高出屋面的矮墙。这女儿墙之后，应该有妈祖在眺望远处的海洋。

在湄洲岛，妈祖的眼波，是白天阳光下的海洋，是夜晚海洋上的月光。

（来源：湄洲云 记者：林春盛/图 编辑：周晨）