修谱中碰到的几个问题
修谱中碰到的几个问题
文／历山张川
续修家谱，从简单的方式来说，就是把历代祖宗名字，与现在活着的子孙，分别接老。这一点就是续修家谱工作当中，最主要要做的工作。但是实际上续修家谱的工作，远远不止于此。我们的家谱，除了续接世系以外，还要梳理世系、整理老谱、采集家族重要人物情况，成稿以后，还要详细校对等。
一、思想准备
第一要做好充分的思想准备，我们修家谱，是一项没有工资，没有利益回报的工作，但是发自内心的一种使命责任感，我认为要做好好三个方面的思想准备。第一是无私奉献的思想，特别是几个主要召集的人与主笔的人，因为修家谱，是一项与自己利益无关的工作，发自内心为家族无私奉献的工作，可以说是完全义务劳动，还要付出时间精力，还要倒贴钞票及相关费用。第二是要吃苦耐劳的思想，修家谱特别是采访人员，到处去挨家挨户采访，无论寒暑风雨，甚至还要吃闭门羹，听风凉话，还要被人当成是骗子，被人奚落，即便是这样的情况下面，还要多次上门，要耐心做解释工作。第三是坚持不懈的思想，我们历山修谱8年，并不是一帆风顺，如果碰到以上诸多问题的时候，想想自己付出义务劳动，倒贴钞票，还要被人误会，被人耻笑，那就要打退堂鼓了。但是一定要坚持不懈，要相信自己在做的事，虽然没有直接利益回报，但是这是千秋万代的功德之事。雁过留声，人过留名，我们的宗谱从宋代第一次修，到今天七八百年过去了，才第七次修谱，能够在几百年当中，参与一次修谱，实在是我们每个张氏子孙的无尚荣耀，我们的子孙今后也会为你而感到骄傲。
二、续接世系
（一）找刚才我也已经说过，续修家谱最主要的工作，就是续接世系，续接世系，看似简单，但是实际操作当中，也会碰到一些问题。我就根据我们所碰到的问题，逐一分析。续接世系，首先我们要找到族人，找到族人以后，并不是马上帮族人寻找世系，而是要问清楚他们家的祠堂，一般我们农村都是同姓人一个村坊居住的，但是现在一个村坊里，也有同姓不同族的人居住，特别是长河、云城悦来寺、天元一带，不仅仅混居着我们五张八祠堂的族人，而且还有比如低塘姆湖张巷、潮塘张家、白鹤桥张等族人。所以首先要问清楚他们的祠堂，如果祠堂问不清楚，那么就只能根据他提供祖宗名字，进行排查，是否为三墙门本族子孙。这里要特别强调一点，我们续接世系，一定要让族人提供102岁以上的祖宗名字，因为我们三墙门谱，是民国五年，公元1916年所修的，所以只有102岁及以上的人才可能进谱，102以下的人，当时修谱的时候，还没生出。找的这个过程，最好是本地熟悉情况的人，或者找个领路人，这样找的时候，不至于受到很大阻力，人与人之间防备心理就没有这么强了，如果完全不认识的去找，很多时候现在的人，就怕上当受骗，往往功倍事半，效果很差。反之则事半功倍，进展神速。
（二）接二是世系接上去的时候，如果旁边有兄弟、堂兄弟房头的人的，这种基本上不会错的，如果单独一个人的，最好问个两代人的名字，这样不至于接错人，因为我们这么大的家族当中，同名的人肯定会出现的，所以千千万万不要搞错。还有接名字的时候，有时候一定要注意，同音不同字的名字，还有小名、乳名、字、号，这种名字出现如果与谱里写着不一样的，但是按照兄弟、堂兄弟名字都对的老的情况下，基本上就是不会错的了，因为我们的谱采访的时候，由于当时有的人文化低，名字随便写，有的人通过别人转诉的，在这样的情况下，肯定会出现音同字不同的情况，比如我们现在采编的时候，也会出现音同字不同的现象。还有兄弟会多出来的情况，我们修家谱，就是不管男女老少，在世不在世，只要他是本族姓张子孙，都是要写进的，比如你的祖宗，生了四个儿子，其中第三个很早死掉了，大人又不提起，所以会出现，我们爷爷明明三兄弟，现在怎么会四兄弟了，这种情况我们多次碰到，我自己就是亲身经历了。还有娶配氏，姓氏不同的问题，有的人讨了第一个老婆死了以后，又娶了第二房，甚至第三房，但是有的子孙不知道，认为他祖母不姓这个姓氏，实际上是他爷爷早娶的老婆。当然老谱在编写过程中，也难免会出现错误，就比如说三墙门谱中浒山支，就出现了兄弟排行长幼出现了错误，这也是正常会出现的一种现象。接世系就是要从最后几本世系当中去找，像我们历山就是基本上是36世——40多世的几本谱中，像三墙门谱可能大致也是如此，极个别可能辈分较高，可能直接接到35世，甚至更高。这个接的过程中，有的人明明是确定本祠堂子孙，正谱里翻上翻下个找不到，这种情况就要考虑“螟蛉派”和“补遗”，所以在此我建议编委会在分发老谱各支派资料的同时，务必将“螟蛉派”和“补遗”资料各支都印一份，以便查找。这里要注意的是，也会出现同一个村坊，同一个祠堂，但是不同房头支派的人，特别要仔细。
（三）采编当找到族人，接上世系以后，就要开始采编，采编过程在过去的谱当中，大多数很简单的，就是姓名，某某人儿子，老婆姓氏，子女情况，生卒年份，居住地，墓葬情况写的都很简单。本次续谱，如果有条件，我们采编人员要尽可能的把各支族人信息详细采编，主要就是人物关系，父子、父女、兄弟长幼秩序，个人生卒年份，学历，职业等。对于社会上有名望的人，都要特别注明一下，比如烈士、抗日未归的，主要指抽壮丁参加国民党的这批人，没有回来的要注明，比如有的企业老板，在社会上做慈善的，为家乡办实事的，民国时期一些德高望重的人，包括现在在社会各界的著名人士，学历特别高的，就读的学校是名校的，这些都要特别写明，以便主笔人员，编入宗贤录。当然这些问题应该都不是很大，都是好事，有的事迹不清楚的，可以提供线索就可以。世系采编中有三个主要问题会碰到。
首先是关于女儿进入世系的问题，现在开始实行男女平等，大多数家谱也跟上时代形势，所以女儿世系也一定要尽量采编完整，否则会引起议论的，但是要说清楚的是什么呢，就是任何世系采编，可以到女儿的子女，丈夫情况为止，但是世系立传只有到女儿为止的，也就是说女儿的子女与配偶情况，只能写在女儿小传里，世系是不能够再往下延续的，除非是进舍女婿，并且子女姓张。这里会碰到一个问题，就是女儿、女婿都姓张的，意味着女儿的子女也姓张的，那么如果有的人要求给外孙、外孙女延续世系，那就是一个“法律漏洞”，就是我们常说的“法律空子”，可以延续，但是注明随母姓。
第二是“螟蛉”，也就是家谱中说的异姓人，不是我们本族子孙，但是领养的，这部分人原来修谱的时候，单独有一栏叫卷外，意思把他们编在正谱之外的，这是因为在古代异姓人没有财产继承权，还有法律上也不允许随便收养的。但是因为现在国家已经有收养与继承两种法律，同时在继承法当中特别写明，收养子女同样享有养父母财产继承权的，所以我们续修家谱也要紧跟时代背景，我们历山的做法是取消外卷一栏，把原谱中“螟蛉”子孙，统统按照原谱世系收养者房派列入正谱，但是在领养者与被领养者两者关系上，依旧在他们小传中进行注明，比如老谱中写着原来的姓氏，依旧给他注明，但是被领养者的子孙，按照其他子孙一样，同样按房派、按世次依次排列。那么对于老的“螟蛉”子孙采编的时候，提不提起祖宗是收养的，其实是无关紧要的。但是对于采编，新领养的孩子的时候，特别要向他们说明，比如某人这个子女是领养的，他自己不说，别人如果说起了，那就要对领养父母要说明，谱里依旧采编进去的，但是要写明是养子的，本来姓氏写不写反正随他们自己，如果他认为这是他们的隐私，不愿意写明领养关系，那就说清楚，谱里只能写到他本人为止，领养子女就不能入谱。否则我们续修家谱失去本身意义了。三墙门谱主要还涉及一个瓜瓞图，如果螟蛉派进入正谱，也就意味着螟蛉派也要进入瓜瓞图，这里就有一个难题，就是瓜瓞图的线，应该是红线，如果螟蛉派进入瓜瓞图了，至少其中一段就是要用蓝线的。
第三是离婚的情况，这种情况分为两种，因为现在社会开放，婚姻自由，有的子孙离婚现象绝不会是个别人，如果离婚夫妻，子女没有的，他本人不愿意把离婚的事写入家谱，那就尊重他意见不写。如果前妻有子女生育的，即便他本人再怎么不愿意写明前妻姓名的，至少前妻的姓氏要写明，哪个子女是前妻生的。因为老谱中也有出现娶几个妻子的，但是子女一大堆，到底谁是谁生的，也搞不清楚了，所以一定要写清楚。这种是明显离异的，比如又娶了一个妻子，那都是很正常的。有一种情况，子孙不太落当的，长期混迹社会的，妻室不明的，女人东搭西搭的，这种情况就是要靠采编人员自己把握了，你到底给他写，还是不写，最好是问清楚他本人。那么还有一种情况，就是有的人老婆讨来的时候，肚子里的孩子不是他生的，但是周围群众都晓得的，还有二婚头带来的孩子，现在姓了张，这些情况都要处理清楚。所以世系采编这三种情况比较困难，采编人员一定要心存祖宗，千万不要做好人，在明知道事实真相的情况下，故意隐去不写明，因此一定要严格把握好世系采编的原则性。
世系采编的时候，一定要选派一个对这个村坊非常熟悉的人，或者领路，或者做采编，虽然现在村里有户口本可以参照，但是有的人兄弟几个，很多户口不在本村，迁去外面的，这些情况都要依靠亲戚提供联系方式了。尽可能联系到本人为止，实在联系不到的，注明迁去某地。
（四）宣传续接世系的过程，就是大面积的对姚北大地进行实地走访的一个过程，这个过程实际上也是一次很好宣传“三墙门张氏家族文化”的机会，我们历山主要由我和张万能一开始进行大面积走访联络族人，我们都是带着资料走的，把历山张氏文化（主要就是家族渊源、迁姚世系、各房分支、祠堂字辈、家谱作用等等），把这些资料经常分发给族人，同时也要带着通知、公告，把联系方式尽量告诉族人，把修谱、造祠堂的心愿广泛的向族人进行宣传。
三、整理老谱
刚才我讲了第二个大块“续接世系”，第三个就是要讲“整理老谱”，整理老谱现在有很多家族采用两种方法，一种是老谱除了最后几本世系以外，所有内容进行影印，新的序、艺文、传记另外附上去，前面几册世系都不动，这种方法的好处就是精力省，时间省，钞票省。但是这种方法的最大坏处就是对老谱实际上是没有整理，很多老谱内容有错误的地方就是无法修改，包括我们刚才谈到的“螟蛉”进入正谱，因为有的“螟蛉”不仅是近几代子孙，有的可能十多代子孙了，所以这样一来，就又会产生矛盾，因为影印的意思，就是图片直接打印，不是文字重新排列了，所以综合利弊来看，我个人认为这种方法不可取，但是有的家族主笔力量薄弱，水平实在低的情况下，倒不如采用这种方法。
第二种方法，就是把老谱资料，文字重新打印，我们历山因为之前经验不足，老谱资料竟然用文档自己打印了足足将近10册，不仅花去了大量精力时间，同时最后这个打印的版本，在家谱印刷的时候，还是要重新排列的，所以如果你们采用老谱资料重新打印的方法，我就建议，直接去印谱的公司，让他们把老谱资料打印，不过这个打印方法，也是有利有弊，首先说坏处，就是打印谱稿的人，往往文化知识低，对古文认识差，特别是古文格式，个别异体字电脑打不出，这样一来打印出的稿子，错误率比较高，需要几个主笔人员花大量时间与精力进行校对。有利方面自然不言而喻，这样进行重新整理的家谱，错误率大大减低，包括原谱中出现过的错误，都会一一发现，如果是影印的话，一般就比较难发现错误了，因此综合利弊，我个人及我们历山修谱小组最后采用的是这种方法。
通过第二种方法整理老谱，不仅减低原谱中错误，使谱稿正确率提高。而几个主笔人员也会彻底对这个家谱，才有真正的认识，特别是文稿部分，对家谱中人物关系，以及他们与当时社会的背景关系等等，古代的各种制度、礼仪，社会发展的地域文化等，统统是一种新的学习，和知识的增长。同时家谱的重新整理，也会发现很多糟粕，比如家谱中不是本族的内容，特别是历山与三墙门两族，因为是兄弟祠堂，家谱内容上互相借鉴，把互相好的内容，但不是本族的材料，为了给家谱“贴金”，全部塞进自己的家谱。比如我们历山老谱资料里不仅包括斌六公的传记，还包括孟升公、济夫公的传记，那斌六公与斌二公是亲兄弟，这当然无可厚非，可以互相放。但是孟升公、济夫公已经是三墙门的子孙了，因为他们有孝子义行的事迹，所以我们谱里也收进了，因此我认为不太妥当，所以我们这次修谱把这样旁支的内容都进行了删减，特别是宋代以前的，比如九皋公兄弟，张九龄的材料，实际上与我们本支来说没有关系的。这样的材料进行了一些删除，那么三墙门谱中，也有很多我们历山派子孙的材料，特别我们迁去江苏盛泽镇支的材料，放了好几篇，这些材料实际上就是为家谱在“贴金”，我个人认为没有必要，因此也请你们自行定夺。
刚才讲删，那么增加的内容，我们也有比如关于五张八祠堂诗歌，我们就把逊马桥支几篇优秀的诗歌进行了增加，因为是写共同的文化的诗歌，这样的内容你们就可以收集。这次我与许老师在上海图书馆网站上发现了民国逊马桥谱，他们比你们晚修，所以他们谱中比如渊源考的材料，就丰富很多，大量扩展了地方上碑文、艺文内容的采录，这次我们还意外的发现了明代芦城庙碑记内容，竟然采录进了逊马桥张氏谱渊源考中。因此我认为老谱的整理过程，也是你们新谱内容增添的基础，只有对老谱整理彻底了解后，才会知道什么样的艺文，可以收录进新谱，什么样的人物可以给他立传记。
当今社会上很多新修的家谱，大多数乱七八糟，有的比如以一个村书记发起修的谱，里面大量放进了，什么文明村、绿化村、小康村这种材料，变成了村书记个人的功绩材料了，搞的村志不像村志，家谱不像家谱。我上次看到有的家谱，跨海大桥也放的进去，跨海大桥跟他们家族一点关系都没有。还有的家谱个人老板的企业照片放了很多，我在想这个企业以后万一倒闭了，这个老板万一跑路了，谱里面照片都印的进样弄弄。所以人物传记一定要把握住一个原则，生不立传。有的家谱主修人员，放全家福，我在想也不是很合适，你个人修家谱就算有点功绩，难道你的家人也要跟着你“鸡犬升天”。
四、校对
修谱到最后定稿之前，需要有大量的时间，做校对工作，刚才我说的无论是续接世系，还是老谱的整理，校对工作是非常重要的一关，校对也需要有一定的工作原则与方法。
校对从工作原则上来讲，首先是要求“逐字校对”，不是一句一句校对，是一字一字的校对，那么这个校对参照资料就是老谱，从世系方面上来讲相对比较容易，比较机械。这部分往往出错的就是新的世系部分，交上来的采编资料一定要保存好，等到世系成稿以后，编委会把各支派的世系，再次发下去，请各位采访人员进行校对，一是名字校对，二是生卒年月校对，如果有错误，再交给编委会进行修改，如果没有错误的，请各位采访人员，在校对稿上签字确认。所以如果以后采编上来的世系中有错误，各支的责任，一定要落实到在座各位采访人员上。
老谱世系与文稿部分校对，责任就落在几个主笔人员身上，这部分的校对工作，任务尤其责任重大，在这个过程中，你们会发现，老谱有时候也会自相矛盾，比如父亲世系小传中儿子的名字，与儿子小传中出现，音同字不同的现象，发生这种情况的时候怎么办，还有校对过程中会出现古人用字中有简体字，有避讳字等等情况。碰到这些问题的时候，几个主笔人员，需要讨论，有的文稿比如与历史书当中有不一样，比如三墙门谱内“张栻神道碑”中，直接写明了其孙子为文吉，而朱子全集当中，没有直接写明文吉名字，而是某某，包括我们其他几个家族文稿，都要进行互相比较校对。校对工作不是一味的参考老谱，因为老谱也会出现错误，这就需要几个主笔人员，严格把握。像我们历山修谱，校对的时候，就大量收集了史书、地方志、个人文集等资料，进行文稿校对、比对。比如宋代以前的几篇传记，在中国二十四史中就有的，我们都进行由中华书局出版的史书中进行比对，同时又参考三墙门谱资料进行比对，很多个别用错字、漏字现象很多。又比如地方志当中人物传记，个人文集当中文章，比如寿序、赞语等都要进行校对。
其次，校对工作当中，一定要严格把控好自己的主观臆断，我们历山谱校对过程中，就发现个别校对人员主观臆断，比如谱中写到的贼匪掳去，校对人员统统改成了发匪掳去，这就是主观臆断，贼匪，不等同于发匪，贼匪包括我们本地的农民起义军，比如十八局起义，比如本地的抢犯等。发匪是特指太平军——长毛。所以在校对中，有问题可以提出疑议，但是需要主笔人员互相讨论。千万不可个人臆断。
最后内容定稿结束以后，还要校对中缝，校对页码，虽然这些都是不起眼的小事，但是小事往往出错。就比如说我们三墙门宗谱，备考序，页码漏印了一页，但是内容是对的，比如40页翻过变42页了，41页漏印了，但是实际上内容编排是对的。我粗粗翻了一下，还是重印，比如40页，连续印了两次。等等这些小问题，都要仔仔细细一一校对检查。
我们一定要牢记，修谱不是一个人能够完成的事，也不是几个人能够完成的事，这是千千万万三墙门子孙共同努力的结果，但是我们每个参与修谱的人员，都是重要的一环，如果你不仔细，出了差错，那么这么多人的努力，这么多资金的投入，都毁于一旦，或者留下遗憾，因此请在座的各位，一定要谨慎，谨慎，再谨慎。
谢谢大家！