万古流芳，“四神”之秘！
岁晏星回观盛德，张弓射雉武且力。
白鸥之翼没江波，抽弦去轸君谓何。
——宋代 黄庭坚《二十八宿歌赠别无咎》
二十八星宿
角亢氐房心尾箕，井鬼柳星张翼轸，
奎娄胃昴毕觜参，斗牛女虚危室壁。
这个广为流传的二十八星宿（xiù）歌，是中国古代天文学中最重要、最普及的观象授时内容之一。在中国早期的《尚书》、《诗经》、《周礼》、《大戴礼记·夏小正》、《逸周书·时迅解》、《甘石星经》等古代文献中，载有观象授时与二十八宿中内容。其中，二十八星宿的记载最早见于《周礼》，其完整名称最早见于《吕氏春秋》，二十八星宿距度最早见于《淮南子》，二十八星宿的名称、距度和星表则见于《甘石星经》，惜此书已佚，现行本为后人所辑录。而在文化遗迹丰富、距今至少4500年的河南濮阳西水坡遗址中，考古挖掘发现中心45号墓内的蚌塑图像，组成有一幅包含有北斗与二十八宿龙虎星象及大火星的天文图，其内容与湖北随州出土的战国时期曾侯乙墓二十八宿漆箱盖面星象图完全相同。足见二十八星宿文化的发源之早。
（濮阳西水坡45号墓的蚌塑龙虎图）
（战国彩绘二十八宿图髤漆衣箱，湖北省博物馆收藏）
（展开图：二十八宿与四象，天文图）
关于“星宿”之名，东汉《说文解字》释：“宿，止也”，引申为持久之意。因某些星体于天空中显现时间相对持久，易于观测，故称之为“星宿”。在古代，这个属于星空区域概念的二十八星宿，亦称“二十八舍”（“宿”、“舍”同义；“宿舍”一词，即来源于此），就是天空中显现得相对持久的组群星体，因其易于观测，运行规律有序，而成为了观察星空规律的参照星群。南北朝周兴嗣著名的《千字文》中第四句就是“辰宿列张”。辰为星辰，宿为星宿，一个星宿就是天空中某几个有关联的星星组合起来的一个整体。列张，就是遍布整个天空。该句是说，在夜晚，各种星宿遍布了整个天空。当然，这个星宿主要指的是二十八星宿。中国古人将太阳的运行轨道称为“赤道”（西方古代称“黄道”），二十八宿就是沿“赤道”“应”日月相会之“运”而生的“驿站”。
宋代苏东坡《题西林壁》有名句：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”强调位置的不同，会导致对同一物象的观察，所得出的结论亦有差异。因此，这个月亮运行的“驿站”，在不同的国家和地区观测到的星群位置甚至内容也会不同，虽然阿拉伯、埃及、波斯、印度等国家和地区皆有“二十八宿”，但内容却不同。对此，科学家竺可桢先生在其《二十八宿起源之时代与地点》已经做了考据与说明。而日本著名汉学家、天文学者、前京都大学校长新城新藏也持有同样观点。
关于二十八星宿的命名，则与商代的四正四维观念有着密切关系。（见《吕氏春秋·有始览》）四正对应于四象——东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，中央黄龙，它们都是观测中采用附象的方式来描述和命名，便于记忆。《尚书·商书·太甲中》载：“四方皆有七宿。可成一形。东方成龙形，西方成虎形，皆南首而北尾；南方成乌形，北方成龟形，皆西首而东尾。”其中，每七宿有一主，名为“正日”，即苍龙（即青龙）、白虎、朱雀、玄武。因商代未见有“四季”观念，故以四方神和四方风取而代之。
（待续......）
智慧是财富的精华，更是最大的不动产。
——米鸿宾《会心》( 东方出版社)
【米鸿宾老师书目选录】
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■创院时间：2007年
■创院地址：中国·北京
■书院院长：米鸿宾（独立学者）
■书院院务委员会主席：蒋棠（主席）、刘结红、陶飞霏、陈乐仁者。
■书院院址：北京、湖南、日本大阪等，下设有十翼学宫与养正智慧营。
■院 训：心源接万古，学脉承千圣。
■目 标：勤求博采，精诚济世，与往圣相会，与今贤相长，与有缘人共结精神连理。
■践 行：以明师传道的问学模式，践证文化演变脉络及其安身立命的精神内涵。
米鸿宾，字贞观，又字妙隐，号十翼，独立学者。1972年生于辽宁鞍山，籍占北京。创有十翼书院（中国北京、湖南，日本大阪），门生遍布海内外，门下山长之才辈出，栋梁济济绵绵。襄助门生创有慧胤书院（深圳正威）、德锦书院（山东济南）、东巴书院（云南丽江）、卓生书院（陕西西安）等数家书院。
秉承中国文化最优良的传承——学际天人，出入古今；究大易，谙经学，精五音，擅六壬，旁涉天文、历法与国史。
海内外问世有：《会心》《传心》《解密中国智慧》（台湾）《大易至简》（台湾）《米鴻賓名言集》（日本）《大易识阶》《道在器中——中国文化与传统家具》《六壬神课金口诀心髓指要》等十余部著作。
即将出版《中国色彩智慧》《名词中国》《人中宝鉴》《贞观易传》《中国人的时间宝典》《一代神奇——伟大的邵雍》《中国园林设计窍诀》等著作。亦为喜马拉雅（音频）签约名家。