53.《实用周易指南—易传》—论卦的类比关系

作者：杨本枢

《易经》的产生与发展分为两个阶段，第一阶段是伏羲八卦，第二阶段是周文王64卦。伏羲八卦没有文字，全凭卦象进行解卦，这种解卦一方面可以使自己的思想不受限制，另一方面也带来一定的困惑，画出来的卦如何解呀？

后人为了解读卦的意义，赋予八卦丰富的内涵，用各种类比关系解读八卦，这种解读方法称之为象数派，象数派高手有虞翻，荀爽，他们俩应该是象数派的鼻祖，后起之秀有南宋的邵雍，把卦的象数用到了出神入化的地步。但是，无论怎么高明，无非还是运用类比关系解读卦性。

为了让读者朋友们对卦象有个整体印象，我拟从三个方面来说一说卦的类比关系。

一、《说卦传》的类比

《说卦传》是《易经》的副产品，是《十翼》中的一篇，相传是孔子所作。《说卦传》用各种类比来比拟八卦，用动物比拟，用人体器官比拟，用血缘关系比拟，用色彩、金属、植物……每一卦大多用十几种物性进行比拟，这样的比拟有助于理解卦性，但是，对于初学者而言，如何从纷繁复杂的类比中准确找到真正属于自己应有的卦性并不容易，即便是虞翻、荀爽这样的大家也经常陷入为解卦而解卦的困境，走入机械死板的路径里面。为此，以魏晋王弼为代表的义理派和象数派开始了长达几千年的口水战。近代以来，易学大家们变聪明了，不再机械区分义理、象数，而是实行拿来主义、为我所用的原则，将义理和象数有机结合，形成新的解卦方法。啰嗦了这么多，还没有点明《说卦传》具体的类比呢。

一是卦德，也就是卦的性质，是卦之本。乾为健，坤为顺，震为动，巽为入，坎为险，离为丽，艮为止，兑为悦。

二是比类动物。乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

三是比类人体器官。乾为头，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

四是比类血缘。乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。

还有不下几十种的比类，此文不再一一列举了。

二、象数

象则像也，即现代意义的相片、照片，画像等突出成像特点的术语。卦象也是画像，有直观感受到的图像，也有通过视觉感官抽象出来的画像，还有赋予一定寓意的抽象画像。象数易学家解读卦的时候很少从辞的角度分析，主要是从象的角度分析。

以第三卦屯卦（䷂）为例加以说明。屯卦是上坎下震，象数派一般认为，震卦是主卦，坎卦是客卦，就重要性而言，主卦重于客卦。但是，观象可不只是主客卦这么简单的，还要观察互卦的卦象，互卦不要初爻和上爻，只要中间的四个爻，即二三四五爻相互形成的卦象。就屯卦而言，二三四爻形成坤卦，三四五爻形成艮卦，如此以来，互卦又形成新的卦即剥卦（䷖），互卦在屯卦的解读中处于辅助地位，和本卦形成互补关系，即解卦的时候以屯卦为主，参考互卦剥卦的卦辞和卦象。除了互卦，还要看错卦，综卦以及之卦。就屯卦而言，错卦是鼎卦（䷱），综卦是解卦（䷧）或蒙卦（䷃），之卦呢，更复杂，主要根据占卜时的变爻来决定。如果屯卦的变爻是初九爻，那么之卦就是比卦（䷇），如果变爻是九五爻，那么之卦就是复卦（䷗），还存在两个或三个变爻的情况，所以，一个卦的之卦有不确定性。从刚才的分析可以看出，依靠象数分析卦的意义也是很复杂的。前文提到的虞翻、荀爽就是依靠各种复杂卦象解读64卦的卦辞、爻辞的典范。王弼批评象数派是走入死胡同的机械解卦人，所以，王弼解读周易完全抛开象数，只解释义理。

三、五行角度解释卦象

五行乃金木水火土，五行主要理论是相生相克。具体而言，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，这是相生循环图。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，这是相克循环图。

就卦而言，相生说明事情顺利，是吉利的，相克则处于逆境，是凶险的。具体到每一卦，每件具体的事情，又有细微的区别。主卦生客卦，大吉大利，客卦生主卦，事情则是以弱应强，有波折；主卦克客卦，有凶险，客卦克主卦，境况会好一些。当然，还涉及到第二部分的错卦、综卦、互卦、之卦等等。

卦的类比关系在解读卦的过程中起到重要作用，和卦辞爻辞同属于一体两面的地位。具体运用过程中，是偏向于系辞还是偏向于象数，应该是具体问题具体对待，总之，本着符合实际情况为佳的原则。