相神的定义
【原文】“月令既得用神,则别位亦必有相,若君之有相,辅者是也。如官逢财生,则官为用,财为相;财旺生官,则财为用,官为相;煞逢食制,则煞为用,食为相。然此乃一定之法,非通变之妙。要而言之,凡全局之格,赖此一字而成者,均谓之相也。”
“相神”,是沈氏在子平格局命学中提出的一个重要概念。综观古今,所有命理典籍中,都没有“相神”的概念,唯《子平真诠》中有此概念。因而,相神是沈先师对命理学做出的重大贡献。我们知道,中药处方中,有君臣佐使,一付好的中药,有君药统领,主攻病症;臣药辅佐,加强君药攻病的力量;佐药佐助,治疗次要病症,或佐制君臣的毒性;使药引经调和,直达病灶,合力祛邪,就是最好的治病良药了。人的八字,也好比中药处方,有用相喜闲,用神相当于君药,是八字的统帅;相神相当于臣药,辅助用神发挥作用;喜神相当于佐药,或助君,或助相,用神若为四凶神,则抑制它的凶性;闲神相当于使药。用相喜闲,四神配合适当,这个八字才格成而高。其中,起关键作用的是相神。故沈氏说“月令既得用神,则别位亦必有相,若君之有相,辅者是也。”此论甚精。如果我们把一个八字看做一个国家,日柱是皇帝,那么,用神(格局)就是他的天下。“相”,为辅佐、辅助之意,就是辅佐皇帝治理天下的“宰相”。
故所谓“相神”,就是在命局中起辅佐用神(格局)作用的那个字。简而言之,相神,就是辅佐用神成格之字。辅是“辅助”,佐指“反佐”,即:用神为四吉神(善用神)时,相神发挥成全用神的作用;用神为四凶神(恶用神)时,相神发挥抑制用神的作用。
比如,官喜财生格,官星为用神,这生官的财星就是相神。如果没有财星辅佐官星,就是孤官无辅,官孤治理天下,势单力薄,贵气不大,有了财星之后,就形成官逢财生的贵格,可见财的作用多么巨大。再如,财旺生官格,财星为用神,则财星追求的官星就是相神。因为财为善用神,要顺用,要生之护之,官能制劫护财。财本来就是要生官,官来了,既助财星实现它的人生价值,又能克制比劫,保护财不被劫去。如果没有官,就是孤财一堆,既没用,还有被人劫掉的危险。财有了官,就可形成财旺生官的贵格,官的作用如此之大,不是相神又是什么呢?这两例,举的都是善用神之相,也就是皇帝是好皇帝,政令是好政令,相神去认真辅佐,认真执行就是了。
但若用神是恶用神,四凶神,皇帝是昏君,是纣王呢?相神又会发挥怎样的作用呢?比如,煞逢食制格,七煞为用神,这制煞的食神就是相神。因为煞既攻身又混官,对于这样的恶用神,这样的昏君纣王,要是还生之护之的辅助,那就是真正地助纣为虐了,这不是相神的本分。称职的宰相是当皇帝成了昏君时,就想办法对皇帝错误的决策进行制约,减少暴政对国家带来的危害,这就叫“反佐”,这样做,于国于君,才最为有利。而在所有臣子中,唯有宰相能起到这样制约皇帝的作用,并更受皇帝的喜爱,其他人若越位谰言,怕是会掉脑袋的。故《子平真诠》云:“凡全局之格,赖此一字而成者,均为之相也。”