好学与实践
好学与实践
读《荀子》第二十六章 《大略》81——
（峻岫）
（原文）
81 、学问不厌，好士不倦，是天府也。
求学问，有厌倦的时候。喜欢贤士，没有厌倦的时候。这就是“天府”。何谓“天府”，天府就是宝库。一是学问日长，而是贤者相助，所以是宝库。
82 、君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。
凡是有疑惑的，就不要说。人家没有问你，就不要发言。（人生）的道路很长，知识是一点点地积累起来的。
83 、多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。
一个人知道得很多，而没有什么是最爱好的；学习得知识很广泛，但没有主攻的方向；什么都喜欢，却没有固定的人生目标，这样的人，君子不和他交往。为什么不与这样的人交往？因为这样的人无定性，无常形，无韧性。
84 、少不讽诵，壮不论议，虽可，未成也。
如果少年不读书，到了壮年还没有自己的主张，即便他资质还可以，也不会有什么成就的。
85 、君子壹教，弟子壹学，亟成。
先生专心一意地教书，学生专心致志地学习，就一定能够取得成就。这句话，只从教与学两方面来看问题，却忽视了实践这一关。没有实践，教得再好，学得再好，也就是一个书呆子，成不了大事。
86 、君子进则益上之誉，而损下之忧。不能而居之，诬也；无益而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学。
君子首先是真君子，是真君子去做官，才能给君主到来荣誉，给人民带来福祉，减少百姓的忧患。没有才德的人，居于官位，就是在行骗；对君主和老百姓而言没有一点好处，他还白白地接受了俸禄，这就是盗窃。学者不一定都去做官，而做官的人则一定要去学习。
87 、子贡问于孔子曰：“赐倦于学矣，愿息事君。”孔子曰：“《诗》云：'温恭朝夕，执事有恪。’事君难，事君焉可息哉！”“然则，赐愿息事亲。”孔子曰：“《诗》云：'孝子不匮，永锡尔类。’事亲难，事亲焉可息哉！”“然则赐愿息于妻子。”孔子曰：“《诗》云：'刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’妻子难，妻子焉可息哉！”“然则赐愿息于朋友。”孔子曰：“《诗》云：'朋友攸摄，摄以威仪。’朋友难，朋友焉可息哉！”“然则赐愿息耕。”孔子曰：“《诗》云：'昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。’耕难，耕焉可息哉！”“然则赐无息者乎？”孔子曰：“望其圹，皋如也，颠如也，鬲如也，此则知所息矣。”子贡曰：“大哉！死乎！君子息焉，小人休焉。”
子贡对孔子说：我对读书已经厌倦了，希望休息一下，去侍奉君主。孔子说：《诗经》上说：早晚温和又恭敬，做事认真又谨慎。侍奉君主可不容易，侍奉君主怎么能休息呢？子贡说：这样的话，那么我希望休息一下去侍奉父母。孔子说：《诗经》上说：孝子之孝无穷尽，永远赐你同类人。侍奉自己的父母可不容易，侍奉父母怎么可以休息呢？子贡说：这样的话，那么我希望到妻子儿女那里去休息一下。孔子说：《诗经》上说：先给妻子作榜样，然后影响到兄弟，以此治理家和邦。和妻子儿女在一起也不容易，到妻子儿女那里怎么可以休息呢？子贡说：这样的话，那么我希望到朋友那里休息一下。孔子说：《诗经》上说：朋友之间相辅助，相助都用那礼节。和朋友在一起也不容易，在朋友那里怎么可以休息呢？子贡说：这样的话，那么我希望休息下去种田。孔子说：《诗经》上说：白天要去割茅草，夜里搓绳要搓好，急忙登屋修屋顶，又要开始播种了。种田也不容易，种田怎么可以休息呢？子贡说：这样的话，那么我就没有休息的地方了？孔子说：远望那个坟墓，高高的样子，山顶般的样子，鼎鬲似的样子，看到这个你就知道那里是可以休息的地方了。子贡说：那是死亡，这可是大事了！君子休息了，小人也休息了。人上没有休息的时候，没有休息的地方，你的一点一滴，每时每刻，都在塑造你自己，成就你自己，完成你自己。
88 、《国风》之好色也，传曰：“盈其欲而不愆其止。其诚可比于金石，其声可内于宗庙。”小雅不以于污上，自引而居下，疾今之政以思往者，其言有文焉，其声有哀焉。
《国风》（的主题）都是爱好女色，解说它的古书上说：满足情欲而又不越轨。它的真诚可以和金石的坚固不变相比较，它的音乐可以纳入到宗庙中去。“情”和“欲”是两回事情，是人不能无情。“人欲”虽然是正常的，但是人欲必须受到礼仪的节制和调节。抒发男女纯洁的爱情，是《诗经·国风》的主要特点。《小雅》的作者不被腐朽的君主所用，自己引退而处于卑下的官位上，他们痛恨当时的政治，因而怀念过去。《小雅》的言辞富有文采，音乐具有哀怨的情调。《小雅》多为感愤而发，多数诗篇描写不得志和不被重用的苦闷心情。
89 、国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快则法度坏。
国家将要兴盛，必然是尊师重教。只要尊敬老师看重师傅，那么法度就能保持和传承。国家将要衰微的时候，一定鄙视老师，看轻师傅；鄙视老师而看轻师傅，那么人就会滋生放肆之心；人有了放肆之心，那么法度就会受到破坏。只有尊师重教，没有“中道而教”则不行。现有“中道而教”加之“尊师重教”国家必然渐渐兴旺。
90 、古者匹夫五十而士。天子诸侯子十九而冠，冠而听治，其教至也。
古代平民百姓到五十岁也能做官；而天子与诸侯的儿子十九岁就举行冠礼，举行冠礼后，他们就能治理政事了，这是因为他们受到了良好的教育的原因。“匹夫五十而士”是他们有了实际的工作经验。达官贵人的儿子十九岁就能参与治理，不仅因为他们受到了良好的教育，也因为他们有特权。
（署名 原创）