刘向晴：考释班行诗兼论刘氏起源
考释班行诗兼论刘氏起源
刘向晴
水有源，木有本，人有祖，大千世界，万物万事皆可寻根溯源。国修史，方修志，族修谱，乃循历史轨迹、续人类文明、寻根溯源之正举，为证枝明叶，笃宗族，昭雍睦之逵途，览焉谱籍，则可管窥变幻莫测之历史风云，体验跌宕起伏之人世沧桑。是故我族人五番续修，俾家乘谱牒更臻完备，厥功至伟哉！
刘氏何以起源，虽各有其说，但我族人自有一定之塙解。始修族谱班行诗为此做了明确诠释，该诗远溯陶唐，中考范邑，下逮汉晋，遐迩引证，言之凿凿。
诗之第一句，“源应承宗子”，讲赞的是帝尧独饶治绩，敷扬休烈禅让之德举，尧之子源明（亦称监明，建明，丹朱）本应继位承宗为大宗宗子，然公而无私之帝尧未将其位传予源明，却让贤于舜，分封源明至刘地（今河北唐县），成为刘姓第一始祖。据唐《元和姓纂》与《新唐书·宰相世系》所载，帝陶唐让位于舜，子源明受封于刘，其裔孙生而左手有文，曰“刘累”，因而得名，子孙遂随“刘累”之姓焉，刘累因此成全球华人一致公认为刘姓之得姓始祖，其后代乃以卯金之裔自称，由是諗知刘氏源于祁姓，帝尧之苗裔（帝尧姓伊祁，名放勋）。
第三句，“晋卿贻泽永”，此指春秋时晋国卿士士会，他的恩泽永远留给了后人。据考，刘累侍夏王孔甲，善扰龙，赐封御龙氏，后世在商封为豕韦氏，在周封为杜伯氏（亦称唐杜氏），杜伯氏有隰叔奔晋为“士师”（官名，主持司法），故以官为氏，其子士蒍为晋献公谋士，佐晋献公定策，尽灭桓、庄之族及游氏，升大司空。士蒍有二子，长子士缺、次子士毂。士缺又有二子，幼子名士会。鲁文公六年（公元前621年），晋襄公死。子夷皋年幼，国内发生立长立嫡之争。执政赵盾欲立文公之子、襄公之庶弟公子雍为君。其时，公子雍在秦国为人质，仕秦为二卿。遂遣先蔑、士会赴秦迎雍。既行，赵盾因夷皋之母穆嬴至太庙哭闹，且畏国人责难，卒然变计，弃前议而不用，食言而肥，改立夷皋为君，是为晋灵公。但此时先蔑、士会已经到了秦国都城。秦国派白乙丙率车驾四百乘送公子雍入境，止于令狐（在今山西临猗西）。赵盾闻知，乃自将中军，屯于堇阴（今山西临猗东）。秦国以为晋师前为迎雍，故不加戒备，讵料，赵盾引军于夜间劫秦营，秦军大溃。白乙丙力战得脱，公子雍则死于乱军之中。先蔑、士会见状，不敢归晋，不得已从秦师而返。但后来，晋人在屡遭外敌侵扰万般窘迫之时，又谟迎足智多谋之士会回国任职，于是，晋灵公八年（公元前613年），士会自秦归国，至鲁宣公十六年（公元前593年），升太傅，累迁至晋国执政正卿，先得封于随邑（今山西介休），是为“隋季”，因是为隋氏之始；后封于范邑（今河南范县），是为“范武子”，因是为范氏之始。而士会之幼子士囏（雃），与其他尚未及归国者，仍留处原地，曰：吾辈奉黄帝之裔，刘累之后，祖之祀不可忘也，此事《左传》有记，曰：士会返晋，“秦人归其孥，其处者（意为留在原地的人）为刘氏”，此获援累祖之姓复为刘氏之始也。以上一言以蔽之，刘氏复姓，乃晋卿士会之贻泽也。
第四句，“汉士校书希”，士会嫡子士燮，次子士鲂均仕于晋。而幼子士囏（雃）仕秦，立刘氏，名刘轼，轼生明，明生远，远生阳，其十世孙，战国时获于魏，遂为魏大夫。《国语》载：“囏仕秦为秦大夫，襄公九年，秦景公使士雃（即士囏）乞师于楚，将以伐晋。秋，楚子师于武城以为秦援，秦人侵晋”。《史记集解》载：“战国时刘氏（囏之后裔）随秦伐魏，为魏所获，仕魏，为大夫。魏惠王九年魏迁都，徙大梁，刘氏随迁大梁，生清，辗转至丰、沛，居中阳裏”。(《史记集解》李斐曰：“沛，小沛也”。孟康曰：“後沛为郡，丰为县”)清生丰公仁浩，浩生煓公，字执嘉，生四子，曰：伯、仲、邦、交。第三子刘邦，即汉高祖，于公元前202年正式称帝，分封同姓兄弟于各地，卯金之裔于是遍天下。刘邦之弟刘交，封诸楚地，都彭城（今江苏徐州），后世称楚元王。刘交四世孙刘向奉皇命在皇家图书馆“天禄阁”校书，案《六经》而校检，渺古昔而订正。从而撰写出华夏史上第一部希有之目录学巨著《别录》，其间还有一个流传隽永之故事：传说有一天，刘向在天禄阁校书至深夜，当烛尽灯灭之后，仍不肯就寝，乃于暗室中背诵经书。忽有一黄衣老人，手柱青藜杖叩门而进，随将手中藜杖顶端一吹，藜杖竟燃烧而生光芒，照亮了暗室。刘向见状，对老人肃然起敬，因施礼相迎，并询问老人尊姓大名。老人答道：“我乃太乙之精，闻知卯金氏之子好学，特来视察。现赠你《洪范五行》之文。”老人说完，从怀中取出一卷简牍授予刘向。此后，刘向果然成为一代著名学者宗师，在中国文化史上建立起不朽伟业。吾辈这一支派堂号“藜照堂”就是源于这一典故，由班行诗“汉士校书”与“藜照”堂号推知，我支系刘向后人言之有据。
第二句，“文万添芳辉”，此句之解，必连龄房原宗祠楹联“藜照千秋隆祖庙，墨庄万代招书香”同释。此当与江西墨庄刘氏渊源极深，宣示我支与墨莊刘氏极有可能系一脉相承，据此寻绎亦可探究源荫公派先祖之前尘影事：西晋末年，楚元王十八代孙刘遐任安城太守，时当五胡乱华，局势混乱之多事之秋，刘遐任职期满后未曾返回故乡彭城，而在任职地豫州庐陵县定居下来，至唐末，族人刘逊又从庐陵迁居新喻，其后人有刘式，南唐时中进士第一名，宋初官刑部员外郎，酷好读书，藏书颇丰。刘式殁后，夫人陈氏召诸子曰：“尔等之父为官清廉，未曾为尔等留下田庄产业，唯有遗书数千卷，诚等同于'墨庄’，望尔等甘居墨庄辛勤耕耘，继承此珍贵祖业。”刘式诸子遵从母训，刻苦攻读，学有所成，五子中四为进士出身，一为宋真宗赐学究出身，文名天下遍闻。此事在当地民间和士大夫间传为美谈，陈夫人教子有方，被时人尊称为“墨庄夫人”，理学大师朱熹还曾为此撰文《墨庄记》以纪其美。此后，墨庄刘氏人才辈出，显官者有之，富甲一方者有之，高僧大德者有之，尤其文学之士济济乎多显名于世。刘式之孙刘敞、刘攽兄弟，系有宋一朝名载史册的大学者大文学家。庆历六年（1046年）敞、攽参加科举会试同中进士，廷对时敞为第一，历官至翰林学士知制诰，刘敞既精通经学，又熟悉史学，唐宋八大家中之欧阳修、王安石、曾巩等均对刘敞博学多才钦佩有加。刘攽仕途坎坷，然在学术上无疑应是墨庄刘氏中最杰出之代表。他协助并参与了司马光伟大的历史著作《资治通鉴》的编纂工作，负责承担刘姓祖先所创建之两汉史料撰稿工作，此外，刘攽还独自撰写史著100卷。刘攽亦是宋朝的著名诗人和文章大家。其诗歌风格较为生动，与欧阳修的风格颇有相似之处。他的文章更受到同时代的曾巩和后来的朱熹等人的高度评价。他的诗文由后人结集汇编成《彭城集》40卷，直以万卷雄文巨著为刘氏“添芳辉”者邪！墨莊刘氏先聚庐陵，后迁新喻荻斜村，但期间桑荫未移而复迁庐陵者多矣，邈邈乎不绝于时，抑或源荫公之先人亦在其内？或者是源荫公之先人原本未曾随众迁新喻，独留处庐陵而分支者乎？倘此论成立，则源荫公之先人与墨莊刘氏渊源极深。原因有三：其一，吉安本土刘氏绝大多数出自长沙刘氏大宗中之南派，系长沙定王刘发之后，尊其子安成思侯刘苍为始祖，其他刘氏，多系外迁入吉安者；其二，刘攽其后二百四十年，源荫公出世，时间不算太长，但期间正值辽金元相继扰华，时局动荡之秋，文集遗失，谱册难辑，前后脉络，惟口口相传，模糊相承，多有残缺不全之处；其三，当源荫公之世，上下三百年，克当“文万”者，非刘敞、刘攽为代表的墨莊刘氏莫属。浅薄之见，备考。倘后辈中有斐君子，终能确考而明晰，则不可谖矣哉!
刘氏不敏后学裔孙向晴氏谨释 甲午仲秋
【作者简介】刘向晴，号五闲老人。邵东牛马司人。1963届北京大学生。邵东县环保局原局长。
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