伊川有莘国故都与名相伊尹

2，伊尹耕于有莘之野，成汤五聘成为商朝开国宰相 

   国家“夏商周断代工程”公布商的始建年代为公元前1600年，偃师商城作为夏商历史纪年分界的界标已载入史册。辅佐成汤开创商王朝555年基业的功臣就是伊尹。《中国将相辞典》收录自夏至清在中国历史上有一定影响的878位将相,《中国历代名师》记述中国历史上有名望的52位名师，伊尹均名冠首位。

  伊尹是伟大的思想家、政治家、军事家、教育家、外交家、谋略家。“以天下为己任”、 “任人唯贤”、“以德治国”、“政令如一，与时俱进”。 五个成语典故出自伊尹。

  伊尹从布衣百姓成为商朝的开国宰相，成为德高望重的贤相圣人，又是中国历史上有史料明确记载的华夏第一相，受到人们尊敬是当之无愧的。

史料典籍对伊尹的功德多有记载

《尚书·君奭》记载：“成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天”。

《孟子》记载：“伊尹相汤以王于天下”，“伊尹圣之任者也”

   《韩非子·难言》记载：“上古有汤，至圣也；伊尹，至智也。夫至智说至圣，然且七十说而不受，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。”。

  《史记·殷本纪》记载：“伊尹名阿衡，阿衡欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道，汤举任以国政”。“或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反，然后肯往从汤，言素王及九主之事”。汤王聘伊尹成功，二人相见恨晚，谈得很投机。伊尹以怎样做饭有滋味联系到治国之道，讲与成汤听，成汤遂发现伊尹是个人才，聘伊尹为宰相。

《孔子·论语》曰：“汤臣大贤 唯有伊尹”。（唐，孔颍达《十三经疏注》

  《管子·轻重甲第十八》：“昔者桀之时，女乐三万人，端譟晨，乐闻于三衢，是无不服文绣衣裳者。伊尹以薄之游女工文绣，篡组一纯，得粟百钟于桀之国。夫桀之国者，天子之国也，桀无天下忧，饰妇女钟鼓之乐，故伊尹得其粟而夺之流。此之谓来天下之财。”。

   伊尹组织民间无业妇女搞丝绣加工，并将这些丝织品贩卖到夏朝的王都，用丝织品换取粮食，织出各种华美的彩色丝绸。一匹织物可以从夏桀那里换来百锺粮食，古代一锺等于十斛，一斛等于十斗，可见当时的丝织品是多么值钱。由此可以说伊尹是我国丝织业与丝织品贸易的开创者人。

  《孟子·万章》记载：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：'我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：'与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？’思天下之民匹夫匹妇，有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。”

   孟子这一段话，讲的是“以天下为己任”的成语典故：说伊尹在有莘之野这个地方“乐尧舜之道”。成汤听说有莘国有个出生于桑树洞的奇人，认为伊尹是天赐的贤人，欲请伊尹出来帮助他。

   成汤派使者以“禄之以天下”、“ 系马千驷”、“以币聘之”。但伊尹说，我要这些车马、钱财、禄位干什么呢？哪里胜我在乡间乐尧舜之道呀！但成汤亲自顾其处，讲夏桀残暴害民的事情，自己决心要救大众出苦海，使普天下百姓都享尧舜之道，很想得到伊尹帮助。这就是历史上有名的“成汤三番五次聘伊尹”。

   成汤的诚心终于感动伊尹。伊尹转念想：我个人乐尧舜之道，不如帮助成汤成为尧舜之君，使天下民众都享受尧舜之道。我自己也算是先觉者吧，我不帮民众享乐尧舜之恩泽，不是等于把他们推到沟内之中吗？于是答应辅佐成汤。所以孟子称赞伊尹是“以天下为己任”。

   伊尹幼年的时候寄养于庖人之家，得以学习烹饪之术，长大以后成为精通烹饪的大师，并由烹饪而通治国之道，说汤以至味，成为商汤心目中的智者贤者。

  《吕氏春秋·本味》“有侁氏女採桑，得婴儿于空桑，母居伊水，命曰伊尹。”有侁氏即有莘氏，在今伊川之莘地，“汤闻伊尹，使人请之有莘氏，有莘氏不可。伊尹亦欲归汤。汤于是请娶妇为婚。有莘氏喜，以伊尹滕女”。

还有说伊尹是个隐士，汤王派人以礼去迎接他，请了五次才答应出山，跟汤武王讲有关三皇五帝和夏桀之事，于是汤武王任命他为宰相，管理朝政（参见《史记·殷本记》）和《史记·老子·韩非列传》。

  《三国志·魏志·陈王植传》载：“昔伊尹之为媵臣，至贱也，乃见举于汤武，诚道合志同，玄谟神通，岂复假近习之荐。”

  据民间传闻，有莘氏有一女被西亳（今偃师县）成汤娶为妃子，成汤欲起事讨伐暴君夏桀，莘妃讲她的非嫡亲哥哥出生于空桑树洞，有过人之才。成汤以为奇贤，亲自骑马到伊川，请伊尹出山相助。起初伊尹不愿做官，成汤连请五次，伊尹感成汤知遇之恩，终于答应出山。成汤聘伊尹为右相（《伊尹故里札记》伊川县 《酒城文艺报》作者翟智高1991）。

   成汤多次聘请伊尹，但伊尹养母有莘氏不同意他去，于是成汤采取聘伊尹养母有莘氏所生的女儿为妻，就有机会得到伊尹。这位被成汤所聘的有莘氏女虽然不是伊尹的亲妹妹，但伊尹可以称做是哥哥。有莘氏女嫁给成汤，伊尹去送。伊尹实际上是成汤的妻哥，在婚宴酒席中，伊尹与妹夫成汤谈论烹饪美食，又论起了天下大事，二人谈的很投机，于是成汤决定让他的这位妻哥当“国政”，掌握军政大权，帮自己打天下。《史记·殷本纪》对此记载说：“伊尹为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致以王道，汤举任以国政”。于是，后世就有了一个风俗，当妹妹出嫁时，要有哥哥当送女媵客。

伊尹先后辅佐五位天子，辅佐君王之多在中国历史上是仅见的，无人能出其右。

  伊尹是商王朝的开国宰相，又是“治大国若烹小鲜”的烹饪鼻祖。顺天应人，革命建国。又辅佐商汤、外丙、仲壬、太甲四代帝王，以德治国，构建和谐，功昭日月。伊尹又是中国的烹饪鼻祖、厨师之祖、厨圣，他既是烹饪大师又是烹饪理论家。成汤去世后，太子太丁已经先于成汤病逝，于是伊尹立太丁之弟外丙为帝，外丙即位三年后卒，伊尹又将外丙之弟中壬扶上帝位，即位四年后中壬也去世。伊尹于是立汤的嫡长孙、太丁之子太甲为帝。

  太甲继位初期，不知先辈创业之艰难，暴虐乱德，不遵守汤的法度。伊尹担心殷商基业毁在他手里，屡次劝说后，太甲“习与性成”、依然故我，太甲的我行我素触怒了伊尹，便将之放逐到桐宫，以便他在祖父汤的墓所居忧服丧、改过自新。经过三年反省，太甲痛改前非，作了深刻检讨：“予小子不明于德，自厎不类。欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。”伊尹便将他迎了回来继续做王。商朝终于顺利完成从打天下到治天下的转换，成就五百多年的基业。

中国最早的“不忘初心，方得始终”，由《尚书· 太甲·伊训 》演化而来，伊尹说“一哉王心，始终惟一”、“终始惟一，时乃日新”、“克于厥初，图惟厥终”、“君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休”、“俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休”。历代帝王均尊为国家长治久安的治国“圭臬”。

《尚书 · 商书·　太甲》： 惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳，作书曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。”

　 王拜手稽首曰：“予小子不明于德，自厎不类。欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。”

　 伊尹拜手稽首曰：“修厥身，允德协于下，惟明后。先王子惠困穷，民服厥命，罔有不悦。并其有邦厥邻，乃曰：'徯我后，后来无罚。’王懋乃德，视乃厥祖，无时豫怠。奉先思孝，接下思恭。视远惟明；听德惟聪。朕承王之休无斁。”

　 伊尹申诰于王曰：“呜呼！惟天无亲，克敬惟亲。民罔常怀，怀于有仁。鬼神无常享，享于克诚。天位艰哉！德惟治，否德乱。与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。终始慎厥与，惟明明后。先王惟时懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令绪，尚监兹哉。若升高，必自下，若陟遐，必自迩。无轻民事，惟难；无安厥位，惟危。慎终于始。有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。呜呼！弗虑胡获？弗为胡成？一人元良，万邦以贞。君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休。”

　《尚书  商书　咸有一德》伊尹作《咸有一德》：伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。曰：“呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僣在人，惟天降灾祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德。终始惟一，时乃日新。任官惟贤材，左右惟其人。臣为上为德，为下为民。其难其慎，惟和惟一。德无常师，主善为师。善无常主，协于克一。俾万姓咸曰：'大哉王言。’又曰：'一哉王心’。克绥先王之禄，永厎烝民之生。呜呼！七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政。后非民罔使；民非后罔事。无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。”

   文中的“一哉王心”，指的是当初成汤灭夏的“初心”，就是拯救民众脱离夏桀的酷政，实现普天之下皆为王土，人民永享“万世无疆”的太平安乐的幸福生活。

    “克绥先王之禄”的“绥”，是指古代上马车时，手挽住拉马的缰绳，通过拉动缰绳，随时保持马儿在道路上行走时，既不能偏左，也不能偏右，顺利在线路上前进。

    “永厎烝民之生”的“厎”字，指水患之后大地平复。“厎”字古与“砥”意同，引申意思为“砥砺前进”。“烝”，在《诗经 大雅 生民》中，有“烝之浮浮”的诗句，指春季祭祀，阳气升腾之象。同“蒸”，“蒸蒸日上”。

  不久之后，伊尹由于年事已高，便告老返回自己在伊川有莘氏的故邑。临走之前作了《咸有一德》，以夏亡商兴的这一历史巨变，阐述了过去的成功在于“咸有一德”，桀亡汤兴的原因就在于“德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶”。告诫太甲要不忘（爷爷成汤“一哉王心，永厎烝民之生”）的初心，在大政方针上要“惟新厥德，终始惟一”“永厎烝民之生”。在用人上，应当“惟和惟一，任人唯贤才”。德无常师，主善为师。克终厥德。上天“眷求一德”、“佑于一德”，人民“归于一德”。始终保持清醒的头脑，“天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡”。《史记》记载：“诸侯咸归殷，百姓以宁”。孔子评价伊尹说“汤臣，大贤惟有伊尹”（孔颖达《十三经疏注》）。孟子说“伊尹，圣之任者也”。

   莘字的演变很有意思，从甲骨文字中可看到不少信息：伊尹是莘地人，当了官，戴上官帽，成为宰相，宰相的“宰”字即是辛上加官帽。伊尹为商的开国元勋，功劳“格于皇天”，死后沃丁葬以帝王天子之礼，“帝”即辛字加上衣袖、袍子。伊尹为国政，他的话即为章法政令，“章”字是辛曰合写，意思是辛氏伊尹说的话。伊尹是庖人养大，庖人即厨子，天天拿着厨刀割肉切菜，辛字加上人为亲，拿着刀（斤）为新，即成汤聘任的新国政，是辛地人，当过厨子。伊尹生地古代叫新城，今名伊川。

   现今我国的版图上，称为“莘”的地名多不胜数，但伊川大莘店所在的地方，不仅现在称作“大莘”，而且在先秦文献中即明确记载、并历代延续至今。这里的天然石龙，为标准的巨口有牙，弯曲之身，又位于莘（辛）地，附近的新城故城遗址在先秦即称新（辛）城，是有丰富传统文化内涵的古遗址。（平等乡是伊河流域伊川段最大的盆地平原，方圆十里佳饶鱼苇，平等乡政府对面是很大的苇子湖，至今仍有当年的苇子湖遗存）.
  西晋《帝王世纪》记：“初，力牧之后曰伊挚，耕于有莘之野，汤闻以币聘，有莘之君留而不进。汤乃求婚于有莘之君，有莘之君遂嫁女于汤，以挚为媵臣，至亳。”伊挚即伊尹，皇甫谧曰：“伊尹，力牧之后，生于空桑。”伊川大莘店至今尚有伊尹墓在焉。高辛之地和有辛氏即辛国之地确定在洛阳之伊川无疑。