知道了入定的过程和层次，还要知道入定后如何住定、出定

入定的过程是：首先身体如入睡一般慢慢空掉，接着呼吸逐渐由粗变细，接着念头逐渐减少乃至消失，这种情况下即是在进入定中了。

入定分为四个层次：初禅、二禅、三禅、四禅。

前三禅都能感觉到身体的存在、喜悦的存在。

初禅是身体空掉了。在打坐的过程中，如果身体空了，只有呼吸、杂念，说明已进入初禅。

随着功夫的加深，杂念少了，呼吸减弱了，进一步空了，说明已进入二禅。进入二禅，最明显的一个反应就是怕周围的声音，对周围的声音特别敏感。因为当一个人的呼吸由粗变细时，连自己的心跳声、血液流动声都听得到。这种内在的安静超过了外在，所以对外在的声音特别敏感。当一个人接近二禅时，你喊他只要轻声，他都能听见。因为他身心宁静的磁场延伸得很广，甚至把你也包容进去了，所以你轻声一叫，他就听见了。

再接下来，微细的念头也没有了，可知已进入三禅。

在三禅，身心会产生许多反应。通常最明显的反应是有喜有乐。“喜”是心理反应，“乐”是生理反应。能进入三禅的人，从外在的生理现象看，即便老人，其身体的柔软度也和小孩子一样，不会僵硬。因为四加行的第一加行——“暖相”出现了。

处在三禅时，最明显的反应是不愿意思考，也就是念头很难产生。这时动一个念头都会感到身心很累。这时候也会有念头，但是自然产生的，不是刻意想的。因为起心动念需要一股力量，心念不起就意味着这股力量处于定中，也即所谓的气定则神闲。

当进入四禅时，六根已关闭，受、想、行、识已尽，唯有灵明的觉知存在。这个“知”不是故意生起的，而是自然存在。“知”即《心经》中的“照”。此时你已成为一面镜子，任何人来到你这面镜子前，不但外在，连内在是什么样子的，都会清清楚楚地显现。

在入定的最初阶段，需要在定中住十分钟后就要赶快地出定。因为只有这样一进一出地反复十几次甚至几十次之后，才能掌握入定、出定的技巧。

打坐时的昏沉是怎么回事呢？怎么对治？昏沉是一个过程，是身体运行的规律。有的人刚开始坐禅很清醒，接着就昏沉，过后又很清醒。有的人则是越坐越昏沉，甚至不打坐也昏沉。每个人的身体状况都不同。当生理的力量从下往上升时，头部不缺氧，就不会昏沉。当这股力量从上往下行时，头部就会缺氧，就会昏沉。这个过程会持续地重复，究竟要重复几个来回，因人而异。

昏沉的时候，深吸一口气到丹田，不要马上呼出去，气就会冲到头部，头部补充了氧气，就不会昏沉了。

掌握了入定、住定、出定的修行人，就掌握了命运！因为入定的过程与命终的过程一样。当一个人住在定中时，他的神识走了。同样，当一个人命终了，他的神识也走了。