缕狼烟燃千载 烽燧连绵佑万民
一缕狼烟燃千载 烽燧连绵佑万民——走近市区“广仁岭汉代烽燧遗址（遗存）”
张子龙
（李春锋/拍摄）
左通辽沈，右引回回，北控蒙古，南治天下。”康熙帝曾这样定位承德。诚然，5000年的红山文化，3000年的山戎文化，1000年的契丹文明，300年的山庄文化......完全可以这样说，历史在承德这片厚土放缓了脚步，沉淀了无数的传奇和遗迹。这其中，就有本文要和大家共同品味的历史文化——“广仁岭烽燧遗址（遗存）”，因其地处现在繁华的市区，追古扶今情韵更加显现。
揭秘：
“广仁岭烽燧”前世今生
倘若不是工作的原因，我不会想到，就在现如今市区范围内的这块土地上，很早以前，起过“狼烟”。
我一直认为，对于沉睡很久的历史文化遗址（遗存）而言，是有其灵性的。在我们有幸对其朝拜的那一刻，其实是一种注定的缘分使然。或许这份“缘”还没有到，所以，至今我尚未到现场领略“广仁岭烽燧” 遗址（遗存）的风采。但这并不影响我对其所承载着厚重的历史文化的尊崇，恰恰因为我尚未与其近距离接触，才更加增添了我对其无限的畅想。
从掌握资料看，“广仁岭烽燧遗址（遗存）”又称“广仁岭烽火台遗址（遗存）”，位于双桥区水泉沟镇高庙村西约1.5千米处广仁岭隧道顶部。专家推测遗址历史文化年代为汉代，依据遗址所在位置及面积相对狭小情况，分析该遗址可能为一处军事防御设施。
据查，烽燧是古代的“报警系统”。它往外与长城并存，组成一个完整的军事防御体系，但也有独立存在发挥预警防御作用的。烽燧也称烽火台、烽台、烟墩、烟火台。如有敌情，春秋时白天燃烟叫烽，夜晚放火叫燧；而唐时白天燃烟叫燧，夜晚放火叫烽，是古代传递军事信息最快最有效的方法。比如，汉王朝把建设、使用烽燧作为加强国家管理的一个重要措施，起到发送信息、守护交通、照料来往使者的作用。遇到战争，调动军力会聚于此，完成军事任务。
长城是中国的象征。中国长城学会副会长，著名长城专家董耀会先生曾说，长城是由城墙、关隘、城堡、烽燧组成的军事防御体系。2020年11月，唐代烽燧入选国家文物局发布的第一批国家级长城重要点段名单。
您是不是没有这样遐想过，就在我们今天承德的市区广仁岭上，一直酣睡着烽燧这一长城之“子”。
悠悠岁月过千年，曾经的“广仁岭烽燧”，如今只剩遗址，或是以一个土墩等遗存形式留下。但是，它是烽燧，它是古时战争的产物，它默默见证着历史烟云。直到今天，因为它的存在，因为岁月的积累，完全可以让我们听到它的声音，以及历史的呼唤。
有资料说，古时对烽燧的设置是有规定的：每30里置一烽燧，如有山冈阻隔，可于适宜、近便之处设置，以能相互望见为宜，不必局限此制，否则，烽火传递就会出现中断，延误军情。烽燧的构筑方式因地制宜，每座烽燧的高度基本上都在10米左右。那么，发现敌情后，负责传递军情的士兵又是用什么作为信号呢？
唐人段成式著《酉阳杂俎·广动植》中云:“狼粪烟直上，烽火用之。”故唐代的燧烟亦有燃烧狼粪者，比喻战争发生的“狼烟”一词大概由此而来，或许，“狼烟四起”的成语与此不无关系。
民族融合的见证，一直是我们承德文化其中一个重要元素，以及承德形象的鲜明表达之一。“广仁岭烽燧”，这一处有着超越千年历史的印痕，记录了中原王朝与边疆民族之间的爱恨情仇，不正是不可多得的历史见证吗？！
寻踪：
广仁岭上故事多
烽燧遗址（遗存）出现在广仁岭上，可能并非偶然，因为，广仁岭上故事多。
《清一统志·承德府二》中记载：广仁岭“即古墨斗岭，岭之西南为滦平县界，自滦平县至热河，为辇路必经之地。本朝康熙五十七年发帑开治， 经路平坦，赐名广仁岭”。
广仁岭是清代皇帝从北京到避暑山庄的必经之路。有典籍显示，最早它叫热河岭，康熙皇帝于1718年赐名“广仁岭”。岭上原是原始古道，山高路陡，崎岖难行，康熙皇帝命国库出钱地方治理，才有了平坦的山中小路，并命人刻了“广仁岭”的碑石，立在山上，并在山的东麓建万寿亭一座。1773年，乾隆皇帝当政时期，热河府又在广仁岭上建了一座碑亭，亭中御碑镌刻着乾隆皇帝的《雨中过广仁岭》诗。据《热河府志》记载，乾隆皇帝写过许多首过广仁岭的诗。清代在广仁岭上还建有关帝庙和观音大土庙，有飞瀑流泉，林深草密，寺庙掩映的景观。乾隆皇帝曾经描述过这里“瀑响千岩”、“烟迷万树”。
清代诗人吴锡林说这里“松声吹水入，云气压山低”。当年，每当清朝皇帝来避暑山庄，蒙古王公和地方官员都要到广仁岭上跪迎圣驾。山上的亭子也被称作“接龙亭”。而平时来往的官员和行路人都要到梁顶的庙中稍息片刻。
当然，随着时间的推移，曾经广仁岭山上的建筑及韵味只能在书籍中寻味了。
在避暑山庄正宫区主殿“澹泊敬诚”殿的门楣之上，悬挂着3块金漆云龙陡匾，是乾隆皇帝退居太上皇之后的三年来承德时留下来的，这3块诗匾是后人们研究乾隆皇帝晚年心绪的珍贵的历史实物资料，其中两块与广仁岭相关。
之一：
祖功避暑建山庄，夏五来临岁以常。
佳蔚屡沾昨真渥，浓云复作晓淑凉。
骋观农景时晴好，兼意旅情减泞良。
岭过广仁看色喜，今居太上耀辉光。
丙辰仲夏日 御笔
从这首诗中，不难看出，首次以太上皇身份来到避暑山庄时，过了广仁岭后，看到美好的景色，乾隆皇帝心里感到更加欢喜。
之二：
夜雨朝晴行路宜，广仁岭过众情怡。
山庄避暑上皇合，御骑习劳子帝随。
讵为耽吟智仁乐，每勤示政旰宵为。
更思秋狝多年罢，家法绳承莫怠之。
丁巳夏月上浣 御笔
本诗作于嘉庆二年（1797），夏月。诗中，乾隆皇帝表示，夜间下雨早晨晴，正适宜行路，过了广仁岭之后“打架”的心情都很愉快。不过，当太上皇已经一年多的乾隆皇帝，看到儿子嘉庆皇帝并没有大的作为，自己还要操心政务，就连奉为祖制的家法也已多年没有举行了，乾隆皇帝再也无法像一年前那样轻松愉悦，他已经开始为以后担忧了。于是在诗中最后，提出了对恢复秋狝的“渴望”。
探幽：
“烽燧文化”意蕴深
“烽火动沙漠，连照甘泉云。汉皇按剑起，还召李将军。兵气天上合，鼓声陇底闻。横行负勇气，一战净妖氛。”此佳作，出自诗仙李白的《塞下曲六首》中。
诗圣杜甫在《春望》中说，“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家韩愈有诗《烽火》：“登高望烽火，谁谓塞尘飞。王城富且乐，曷不事光辉。勿言日已暮，相见恐行希。愿君熟念此，秉烛夜中归。我歌宁自感，乃独泪沾衣。”
“野阴远阁雪风乾，向暮维舟水色寒。火号荧荧今夜烛，因知江北报平安。”宋末元初诗人董嗣杲在《晚泊烽火矶》中这样描述。
“烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。”即使在今天，品唐代杨炯《从军行》诗作，其磅礴之大气依旧自然流露，看吧：边塞的报警烽火传到了长安，壮士的心怀哪能够平静。朝廷的将帅刚出了宫门，身着铁甲的骑士就直捣据点。
南宋·孝宗、宁宗时期著名学者、诗人、经学家马之纯作品《烽火台》如是说，“此到西陵路五千，烽台列置若星连。欲知万骑还千骑，只看三烟与两烟。不用赤囊来塞下，可须羽檄报军前。如何向日缘褒姒，无事蓬蓬火又燃。”
“一带东流当复阙，筑台相望水云间。丽华应不如褒姒，几许狼烟得破颜。”出自北宋杨备诗作《烽火台》。
古人唐彦谦诗作《登兴元城观烽火》，“汉川城上角三呼，扈跸防边列万夫。褒姒冢前烽火起，不知泉下破颜无。”
细心的朋友可能留意到了上面几首古诗中，有提到褒姒（bāo sì）这一名字的。细查，又牵出一个历史典故，叫“烽火戏诸侯”。是指西周时周幽王，为褒姒一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。再后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，之后周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期。
此外——汉家还有烽火燃（唐李白《战城南》）；烽火被冈峦（唐杜甫《垂老别》）；沙场烽火连胡月（唐祖咏《望蓟门》）；城头烽火不曾灭（魏晋蔡琰《胡笳十八拍》；烽火入咸阳（南北朝鲍照）；烽火夜烧原（南北朝庾信《咏怀》）；古戍苍苍烽火寒（唐李颀《听董大弹胡笳兼寄语弄房给事》）；烽火照高台（宋陆游《秋波媚·秋到边城角声哀》）；烽火扬州路（宋辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》）......
凡此等等，不胜枚举。话说到此，笔者突然萌生一个不成熟的建议：相关部门是否可以组织专家学者搜集更多的相关古籍，在日后前置条件许可的情况下，将有关烽燧内容的古诗词等以制作碑林的形式，布置在“广仁岭烽燧”遗址（遗存）周边。
若如此，距避暑山庄不远，一处饱蘸家国情怀、富集历史文化的风景，何愁不“火”？！
一缕狼烟燃千载，烽燧连绵佑万民。正是有着一处处历史印记为佐证，才交织出美妙悠长的历史文化交响曲。借助“广仁岭烽燧”遗址（遗存）放眼望去，融汇着中原农耕文化、草原游牧文化、藏传佛教文化、清廷皇家文化、满蒙民俗文化的承德这片土地，因为古人眷顾，有着沉淀、积存了一处处丰厚的历史文化资源，所以，风韵独特、绚丽多彩！