西天茅山雄文堂法本262页电子版

雄文堂是道派的一個組織。道教和佛教不一樣，佛教很重視長、幼、師承，一代傳一代的倫理次序。佛陀出家前是一個王子，當他修行證悟時，首先的五個徒弟就是他的五個侍從。他們對待佛陀如同對國王一樣，這是當時的時空背景，所以佛教重組織制度。

雄文堂是一個純道家的組織。祖師胡秀華師公原本是上清派的大尊者，離開上清、茅山後創立雄文堂，傳授清靜無為的修行方式，一切禮數能免則免，平淡則至法。胡秀華先師傳的道不是膜拜，而是要我們了解無為之道。無為就是把妄心、私心放下，本性自然而然顯現出來。所以，雄文堂沒有祖廟，沒有大道場和複雜的階級制度，於市井中教授正道。一般人有妄語的習氣，眼高手低，以為道教哲學中心思想的無為法很容易，沒什麼大不了；但言多的人卻是做不到無為。大多數人認為道教是小道，施一點小小的方術，拿人錢財與人消災，只比下巫法的人好一點點，殊不知道家是宇宙中非常深的法，不遜於其他宗教(包括佛教)。

道家渡的對象是誰？收徒的條件是什麼？若是在佛教，入門條件很簡單：不論是想脫出火宅、證悟體道，或只要一心懺悔己過、求往生淨土......人人都可以學習佛法。只要發心、想學，就可以收入門，或者與自己有緣者就可以渡，基本上大概如此。道法是「擇人而傳」，非廣傳的教派，因此收徒嚴謹。道教的神明守護眾生，任誰都可以膜拜頂禮，任何人都可以祇求庇佑，神明都會盡量幫忙。神明之願在協助芸芸眾生能在諸業交詬的惡世之中得到內心的平和，得到一時的疏解。道的傳人則是萬中選一，則至善之人傳之。因此，道教信徒儘管有千萬之數，道士卻是寥寥無幾。胡秀華仙師本就是很厲害的人，但他卻是低調自若。如果他穿著布衣隱居在平民之中，認得出來嗎？誰說一個真人一定要眼露精光、聲音洪亮、容光煥發，很引人注意？那是神話故事的情節，每一個人都會老的，修練成神仙也一樣有皺紋，這是自然之道。不會如無敵鐵金剛一樣肉體不壞。

胡秀華仙師擇弟子的條件:

一、至誠

學道不能夠有太複雜的理由，不是為了想當院長、講師、上師而來學道，學道不是為了成為Leader，不是為了未來要過好的生活，這些不是學道的宗旨。神明幫你是無怨無悔的，希望你能與道結緣，如果你只是想要生活過得好、有錢，應該去拜經濟學老師為師，而不是來學道。要看到一個人的誠意沒那麼簡單，甚至是來跪求之人，自己也看不清楚自己想要什麼？一靜下來頭就痛。至誠不是容易看出的，如政治人物心是變來變去的，不知道要什麼，過了幾天就看的出來嗎？不見得！不是說可以就可以。胡秀華仙師看的人多，收徒弟的少。如大廟志工跟來幫忙的人很多，真正的門徒很少。

二、不能貪心

一般人最容易因貪而墮落，所以胡秀華師公一開始設定得很清楚，向道的心不能有貪。雄文堂沒有廟產，入雄文堂一定得不到錢。雄文堂陽師不會很出名，因為沒有壯大的組織，雄文堂的陽師不值10元，名片拿出來，別人都不認得，因此，這個頭銜沒錢沒名。若連掌門一職都不值得一哂，那麼堂主和其他的弘法人員就更不要談了，更無法因法門職位而博得名聲和財富。所以，這是從制度面杜絕有人想藉由教派知名而彰顯自己的地位。雄文堂陽師不值錢，宣耀、宣示自己是「陽師」也只是貽笑大方。

三、雄文堂不做營利事業，不辦育幼院、安養院、不成立基金會、不募款，沒有文化企業，也不會有閉關中心。若有這些組織，你的心一定會被綁住，你不求、不貪、但你身邊也會有人想爭名多位。上課弘道的內容盡量放在網路上公開，看過雄文堂網頁而對修道有興趣的人可以連絡進一步瞭解事宜。在宮廟裡，如果有一個師姑會辦事，地位就很高。出門坐車、旅遊住宿、餐廳用餐，都有人幫你預定。雄文堂辦事每個人都會，不是很稀有，上至陽師下至弟子，地位都是一樣的。求道不是為了職務，雄文堂沒有功德會，就算有錢也不會搞壞體制。弟子有心學道，胡秀華師公會先觀察一陣子，至誠就是純潔，純潔在英文用pure這個單字來表達，也就是天真的意思。至誠才是胡秀華仙師認為可渡之人。不會因為身分背景選擇，不會以資質好壞選擇，不會因為你前世是修行人比較好教才選。很多人一開始很有心學道，後來漸漸退道心，漸行漸遠。所以陽師對於想入門的人會先擋一下，考核其修道的觀念，觀察其發心的差別，把教導過的法要放在網路上而公開，目的就是要讓人對雄文堂道法有初步概念，覺得契合才拜師學道。就算前世是雄文堂的弟子，陽師也不會輕易收入門。若是前世弟子再來娑婆世界輪迴，表示曾是被淘汰過的門徒，也就是說是曾經被當掉過的學生，資質不優。如此之人，還要重新入學嗎？為什麼不直接找程度較好的學生？找條件佳的新人不是更好？以前為了救人，陽師會收為弟子而施法搭救，但現在不會了，儘量不因以救人為目的而收為弟子。以往，如果不入門就救不了，以此，不得已會收入門。但就以前的經驗來看，是白費工夫；因此，救不了也不再勉強回天。