郭璞筮景参军食兔病愈的易象思考（节选三）
文／贺云飞
上面是按六爻的信息象进行分析，详解郭璞这个案例的，可把此种信息象称为爻象，当然爻象也是根据易象来的，也是易象的范畴。那么为什么还要写易象思考呢？难道上面的不算易象思考吗？可以说上面的分析当然属于易象思考，但是上面的思考还属于仅仅停留在对原文的注释解析上，在我看来算不上真正的思考，因此又单列一点谈思考，笔者所谈的易象思考，是仅就未月癸酉日和《临》卦所产生的，就是想如果不用纳甲的形式，仅就干支和卦象来分析判断景绪参军的疾病发展趋势，看看是否可以得出同样的结论呢？
未月癸酉日《临》卦
— — 子孙癸酉
— — 妻财癸亥 应
— — 兄弟癸丑
— — 兄弟丁丑
——— 官鬼丁卯 世
——— 父母丁巳
（一）干支寻病显灵机
从未月癸酉日观之，土临月建旺，火有余气，金逢土生，因未为燥土，本不生酉金，但由于酉上透癸，可润未土，故言土可生金。酉金乘旺水亦得生，唯独未中乙木被酉中辛金冲克又逢囚于墓库之中，为病源之符号。乙为木为肝，可能是乙肝之类的疾病。又因为未中有丁火可制辛金为逢克有制病不致死。但毕竟身弱被克入库，故经年不愈。可见一干一支均有预测的功能，只是大部分人都囿于所学之术，而忽视了不成体系又是体系的干支的灵妙作用。
（二）易象探微倡“双百”
再以《临》卦的上下卦来看，上卦坤，下卦兑土金相生，互卦为《复》卦，综合观之，土旺金相，震木被伤，亦是问题出在木上，震主头脑，在下互卦又主下半身脚步腿部，总之，与木的信息相关，具体得什么病原文没有记载，很难知晓。震卦又在下卦兑之中，坤卦中藏申未，兑卦中藏庚酉辛，将坤兑组合在一起未中乙木被伤。坤主旧，互为复卦为旧病复发之象，卦中无水生助故病情较重。坤卦又为腹部，临月建旺，为腹胀，下肢不听使唤之象。
由（一）（二）的分析来看，参军景绪的病情较为复杂，并不是一个部位有问题，而是由一种病引起了多病病变，经年不愈的原因很明显，笔者以为景绪在没有找郭璞求测之前，肯定是找了不少医生吃了不少的中药，但就是不见好，没有办法了打发弟弟去请郭璞来预测的，并非一听郭璞有名气就求郭璞预测的，古代和今天有些人的心理是一样的，只有到了没有办法的时候，才承认神、佛、医卜有道理。民间有句俗语叫“死马当活马医”，景绪参军在治疗中肯定出现过，刚刚按住葫芦，却又起来个瓢的现象，到了治疗非常绝望的时候想到郭璞，才从心中承认这个世界是多元的，才认识到数术有实用性的可能。笔者这里并非为易学应用张目，而是在重申应当重视传统文化，应当提倡和坚持百家争鸣，百花齐放的双百方针。
（三）支象合壁解病危
这个筮例毕竟不是笔者的实例，而是从干支易象的角度探研郭璞先生的易象思维，因此，千回百转还得要围绕筮例的原文展开，只是探讨不用六爻纳甲的方式是否同样可以挖掘出解决问题的办法。
经上分析，可知主要问题在木，而且是乙木是主要问题，再从未月癸酉日看，未中乙木被酉中辛金克又临未土为木的墓库，与六爻中的断语测病“逢随鬼入墓大凶”之语甚同，只是表现的形式与六爻不同，但意思都是一样的，乙木可视为病源符号，亦可视为景绪参军的身体出问题的部位，或者说景参军，由此可知酉金就是六爻中的官鬼，按四柱的观点，这里是乙木的七杀与鬼同理，未土就是墓库，虽六爻中说木旺为库，衰为墓，但对于衰木被克来讲，就可视为墓，故为病重。
另外，癸酉纳音又为剑锋金有斩杀之象意，乙木藏于震宫的卯木之中，卯为兔，有杀兔治病之象意。再将未中所藏天干分别与日支酉金组成一组干支，分别是乙酉、丁酉、己酉。再取纳音分别是乙酉泉中水，丁酉山下火，己酉大驿土，将这些纳音与癸酉纳音冲卯中之乙联系起来，可知斩杀野兔于靠近大路旁的一个山角下，取来了山泉为水，就地取了干柴点燃火在山下煮起了兔肉，坤中含未，未中有乙，亦为死去的兔子，兑卦上爻有缺为金属的锅，兑又为口，坤为土为肉，为吃兔肉之象。
又因复卦中有震木为树林。金木相战卯木被伤，为兔子在路旁的山角下树林中捕获的。此法亦是采取了以实兔代虚鬼之有（这里的鬼指病魔）而治病的。因月建为未为坤中之物，又因坤临未旺为木为安为痊愈之象。
当然，此处亦会有人指责，如是鼠或龙为病源符号时你能吃鼠或龙吗？我认为易学在于通变，在客观的条件允许下，是可以展开丰富联想和运用的，如客观条件不成立的时候，我们可以展开其它方面的联想，不能因为需要信息象找不到，不知变通，而是非得要按照脑海中形成的固有的思路想到底，这样做岂不是缘木求鱼？这样的思维能学易否？学人当思。
“坐地日行八万里，巡天遥看一千河” 周易是一门思维艺术，学习由周易衍生演变出来的易象应用理论，需的就是丰富的想象力和通变能力，没有想象能力很难思接千载，目极八荒，通灵至圣的。学习其它知识也同样不会达到高的层次。
《西游记》中的孙悟空，开始跟菩提祖师学道时，刚学会点爬云，就说自己学会了腾云驾雾，菩提祖师告诉他你这一去只是二三里，距离真正的腾云还差得远着呢！悟空问何谓腾云，祖师说：一日可以游遍三山五岳，孙悟空听了后才知道自己的差距，后来跟祖师学会了一个跟头十万八千里的筋斗云。这一段《西游记》很深刻的说明学习要找差距，眼界要开阔，思维要超前，要有孙大圣筋斗云一样的想象空间，才能在易理应用中有很大的回旋余地。试想你连想都想不到，甚至连想都不愿去想，你怎么能做到呢？我们探研古筮例，学习运用易象技法是一方面，更主要的是要学习古人的思维艺术。
为什么说易经是一本智慧的书？很关键的一点就是易象能丰富人的思想，这个思想丰富了思维水平提高了，不但对易象的运用有帮助，对于我们学习其它知识，从事其它行业也同样是有帮助的，这就是学习易经思维的好处。找到了差距，多学习多思考，才是提高进步的门径。否则刚学会了点爬云的本事，就有占山洞当大王，成妖精的想法，实属易界不幸，学人不幸。
注：坐地日行八万里，巡天遥看一千河：语出《毛泽东诗词选》（送瘟神）。日行八万里：每天行走八万里路程。一千河：无数的星河。这里是特指人的思维能力。
（摘自《干支易象》下部，第26—31页）
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