夫众不能治众，治众者至寡者也 | 哲学网出品

王弼在《周易略例·明彖》中提出的一种本体论命题。他说：“夫众不能治众，治众者，至寡者也。……故众之所以得咸存者，主必致一也。”该命题是直接针对易卦提出的。王弼认为，一卦虽有众多之爻，但其中只有一爻起主导作用，是一卦的中心主旨所在。“六爻相错，可举一以明也。”（同上）六爻即“众”，举一以明之爻即“寡”。王弼进一步解释说：“一卦五阳而一阴，则一阴为之主矣；五阴而一阳，则一阳为之主矣！夫阴之所求者阳也，阳之所求者阴也。阳茍一焉，五阴何得不同而归之？阴茍只焉，五阳何得不同而从之？故阴爻虽贱，而为一卦之主者，处其至少之地也。”所以“少者，多之所贵也；寡者，众之所宗也。”（同上）王弼进一步把易卦中的众寡关第推到整个宇宙，认为万物与“无”的关系也是这样。“万物无形，其归一也，何由致一？由于无也。由无乃一，一可谓无。”（《老子·四十二章注》）一是统一性，就万物都统一于“无”来讲，无就是一。无是本，是万物这宗。正因为万物都统一于无，世界才“繁而不稽，众而不惑”。“夫事有归，理有会。帮得其归，事虽殷大，可以一名举；总其会，理虽搏，可以至约穷也。”（《论语释疑》）“自统而寻之，物虽众，则知可以执一御也；由本以观之，义虽博，则知可以一名举也。”（《周易略例·明彖》）这就是“以寡统众”。王弼还把“以寡统众”的思想推广到社会，认为“以君御民”就体现了“执一统众之道”。 王弼“以寡统计”的思想是为其“以无为本”贵无论进一步作论证的。