我对京房纳甲理论又有新的认识

贺云飞按：今日整个下午，都在看《周易研究》对京房纳甲理论又有新认识：一是京房纳甲法的理论产生应在先秦，也就是说可能周易的原文都与纳甲法有关；二是纳音理论亦是在先秦，在葛洪《抱朴子》内篇涉的《玉策记》和《开明经》均以五音六属，知人年命所在，然而这两本书都是周秦时代的，由此，可知京房易学来自焦氏，而焦廷寿之学又得自周先秦先师所传，以此推论，晚清尚秉和以卦象互卦变卦的方式取象解释《焦氏易林》完全是南辕北辙，只有以纳甲、纳音来解析《焦氏易林》和京房易学体系才是正确的研究途径；三是三国时代的管辂与晋代的干宝均是以纳甲法来解易经原文的，《三国志.管辂传》中管辂与何晏论易中有“谦则裒多益，壮则非礼不履。”与干宝注《井》卦初六爻辞“井泥不食，旧井无禽”时云：“在井之下，体本土爻，故曰泥也”井卦下体巽，按京氏纳甲说，井初爻纳辛丑，纳音和地支丑均为土，故曰“体本土爻”。又如干宝注震卦六二爻辞“震来厉”时云：“震六二本爻，震之身也。”按京房纳甲法震卦六二爻为庚寅，纳音及寅均为木，震为雷，庚寅为雷的兄弟，雷来时是什么样？故云震来厉。可见焦廷寿、京房、管辂、干宝的解易是一脉相承的，都是能把易理易象通过爻象讲得十分具体，已达到了精熟的境界。不象现代的所谓的大学教授或易学大师，易学理论还没弄清楚呢！把《易经》原文附会上点历史或现实故事，就大讲特讲易经的哲学原理及儒家思想，其实，这种选手连易学的门都没入呢！只是会牵强的东拉西扯的编些鸡汤故事，打着大学教授的招牌，声称懂易经而到处企事业单位讲学，实际呢！就是扯犊子！