随笔||你是我一生最爱的人
你是我一生最爱的人
——读《论语》悟孝道
郭延昌||河北
孝，是中华民族最重要的传统美德之一。孝道，是每一个人都不可回避也无法回避的人生命题。
中国最早一部解释词义的著作《尔雅》对孝下的定义是：“善事父母为孝。”东汉许慎在《说文解字》中对孝的解释是：“善事父母者，从老省、从子，子承老也。”概而言之，孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时，应具有的道德品质和必须遵守的行为规范。
《诗经》有言：“哀哀父母，生我劬劳。”“哀哀父母，生我劳瘁。”“无父何怙？无母何恃？”“父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”世间的每一个人，无不出自于父母之身。十月怀胎，一朝分娩。漫漫300多天的怀胎岁月，对于每一个做过母亲的人来讲，都是一段刻骨铭心的灵与肉的艰难洗礼。孩子出生后，从第一声啼哭，到牙牙学语，到长大成人；期间，父母所付出的心血和辛苦，又是没有做过父母的人所不能体会和理解的。“儿睡正安稳，母不敢伸缩。儿秽不嫌臭，儿病身甘赎。”“一尺三寸婴，十又八载功。”便是父母生育之苦、养育之辛的真实写照。
父母之爱，是普天下最伟大最无私的爱。汉代刘安说过：“慈母爱子，非为报也。”然羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。何况有血有肉有思想的人呢？所以，以孝敬父母为中心的孝道，成为泱泱五千年中华文明的重要组成部分。这在集孔子和他的弟子言论于大成的儒家经典著作《论语》中，有着较为全面的论述。其基本思想和观点集中体现在以下三个方面。
其一，要爱惜自己。这是行孝的基础。孔子曾对学生曾参说：“身体发肤，受之父母，不能毁伤。孝之始也。”这一观点，到现在仍有积极意义。身体是革命的本钱，也是孝敬父母的本钱。如果每天烟酒奢无度，作息无规律，把自己的身体弄得一团糟糕，还有什么本钱去孝敬自己的父母呢？
当年孟武伯向孔子问孝，孔子说：“父母唯其疾之忧。”（《论语·为政》）。什么意思？如果父母时常为子女的身体健康而担忧，哪子女就算是孝了。进一步理解，父母逐渐老去，他们担心一旦子女身体出现情况，哪里还有能力象过去一样来孝顺照顾他们呢？常言道：“父母一百岁，常念八十儿。”天下父母之心昭然于斯。换一个角度讲，我等晚辈后生，如果总让年迈的父母，为我们的身体健康而惧而忧，何孝之有哉？
爱惜自己，还有另外一层含义，那就是为人子女者，不但要爱惜自己的身体发肤，更要爱惜自己的名节，注重自己的品行，努力做到孔子所希望的那样：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”。（《论语·学而》）。堂堂正正把人做，安安然然度平生，这样才能全心全意地孝敬父母，共享天伦之乐。若如胡长清之流，在临刑前仍念念不忘“最最放心不下的是我的老母亲”云云，还有什么意义呢？
其二，要敬爱父母，使其得到人格上的尊重和精神上的慰藉。谈起赡养老人，不少人认为能让他们吃好、喝好、穿好、住好足矣。对此，孔子早在2000多年前就有说法。子游问孝于孔子，孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）。意思非常明了：让父母吃好、喝好、穿好、住好固然重要；但最为重要的，是必须真正地从内心深处敬爱父母，让其有尊严、高品质地享受生活。否则，与养狗养马何异？
遗憾的是，即便是在我们已经达到小康生活水平的今天，仍然有一些不孝子女，连最基本的生活供养义务也不履行。日前江西赣州人民法院依法判决了一起亲生儿子，拒不赡养84岁母亲的案子。虽然不孝子最终被迫承担了每月150多元的赡养义务，但是这个案例带给我们的思考，绝不仅仅在于案子本身。
如何做到敬老？《论语》中亦有论述。孟懿子问孝于孔子，孔子只说了两个字：“无违。”（《论语·为政》）。他进而解释道：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）。他把遵循周礼作为孝的根本。在这里，“无违”的意思可以理解为不违背父母的意愿，即使父母百年之后，也不得违背。用孔子的话讲：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语·学而》）
敬老的另一个特征，就是要求我们必须关切老人除物质需要之外的其他需求。如兴趣爱好的满足，健康生活方式的养成，良好精神品格的塑造，各种生理和心理疾病知识的传授等，切实做到乐其心，且不违其志。对于老人不好的生活习惯或偏激的思维方式，做为子女，应当抱有宽容和“几谏”之心，于循循善诱间引导帮助其逐步纠正和克服；切不可急躁冒进，甚至武断处理；更不能因此，而影响对父母的照顾和爱护。诚如孔子所讲：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁》）
其三，多陪伴父母，不要让他们感到孤独。这一点在《论语》中也有多处提及。孔子说：“父母在，不远游。游必有方。”（《论语·里仁》）当然，这是针对春秋战国时期，交通通讯的现状而言的。现在，交通如此便利，通讯如此发达，子女远游已成常态。但我们这些游子们是否真正理解陪伴父母的重要性？
有道是久病床前无孝子。对此，孔子有自己独到的见解。他在回答学生子夏问孝时，也是简单地说了两个字：“色难。”（《论语·为政》）什么意思？就是说作为子女，能对自己的父母一如既往地保持和颜悦色，很难很难！想想也是，父母老了，生活不能自理了，甚至大小便都失禁了。能汤汤水水、里里外外、面带微笑、不离不弃地侍奉其走到生命的终点，做到如子夏所说的：“事父母，能竭其力”（《论语·学而》）者，世上能有几人？
在现实生活中，我们常常会遇到这样的情形：有的老人子女成群，自己年迈了，要累人了，子女却把父母送到了养老机构。而子女呢？每日里跳舞、打牌、周游列国，忙得不亦乐乎。有的老人，象皮球一样，在儿女之间转来滾去。有的老人独守空房，形影相吊，每日间面壁自呓，望天兴叹，像六七岁的孩童一样，每天掐着手指头算日子，盼望着五一、十一、春节等假日的到来。那是他们能与子女晚辈团聚的唯一时刻。尽管这样的天伦之乐是那样的短暂和吝啬。更有的老人，耐不住病痛或孤独的折磨和煎熬，把自己的生命了却在三尺白绫之上或半碗鸩药之内。前些年媒体上报道的出国博士生父亲独死家中，十数天后才被邻居发现的新闻事件，不就是最好的例证吗？
极而言之，我们随机问问身边的年轻人，恐怕其中有好多人连自己父母的确切年龄，都说不上来。孔子在2000多年前就教导过我们：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）一方面为父母又增寿一年而欣喜，同时为父母又老去一岁而恐惧。当然，不能说不知道父母年龄的人就是不孝。但是，如果你是一个无微不至、孝心满满的儿女，能连父母的高寿都一无所知吗？
尊前父母在，浪子不觉寒。趁现在还年轻，趁父母还在堂，让我们抛下“工作多”、“生意忙”等等借口，带着爱人，带着孩子，多回去陪伴一下自己的父母吧！老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子不容易就图个团团圆圆。陪伴就是最好的孝敬。诚哉斯言！
中华民族是一个崇孝、奉孝的民族。从孝感动天的大舜，到亲尝汤药的刘恒；从百里负米的仲由，到刻木事亲的丁兰；从埋儿奉母的郭巨，到卧河求鲤的王郎；从弃官寻母的朱寿昌，到哭竹生笋的孟宗，都在中国的孝文化长卷中，留下了光彩夺目的一笔。当下，我们身处国强民富的新时代，我们不会再为父母的衣食住行而忧；但是，前辈先贤的大孝品德，值得我们代代传承并发扬光大。
百善孝为先，千品孝至首。诚如有子所言：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）他把孝看作一个人安身立命和治家治国的根本。很难设想，一个对自己父母都不孝顺的人，能够友爱他的兄弟姐妹吗？能够友爱他的朋友同事吗？天知道！
最后，谨以鲁迅先生的一句话结束本文：“不孝的人是世界上最可恶的人！”
插图/网络
作家简介
郭延昌，1963年5月出生于河北省武安市。1981年7月参加工作。有8年的中小学教师和8年的国有大型企业宣传干事等从业经历。1998年元月调当地党委机关报武安市报社，当过记者，做过经济版编辑，现任副刊编辑。先后采写各类新闻稿件千余篇、文学作品200余篇，偶有获奖。2008年著有报告文学集《大碑无言》。
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