958期 ||《诗经》课堂：《小雅·天保》 /薛红诵读/闻天语赏析
今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，在氤氲的千年的书香里，走进那个遥远的年代，品味千年前人们的情感。
这是一首为君王祈愿祝福的诗。此诗分六章，每章六句。除第三章有一句五言句和第六章有两句五言句外，其余都是四言句，这就使诗篇有一种整齐的形式美。三句五言句，也是诗人为了表达内容的需 要而不拘泥于形式。这首诗的用韵，除三、六章为蒸部韵外，其余各章韵部皆不相同，第一章鱼部韵，第二章侯部韵，第四章阳部韵，第五章之部韵。但是韵脚位置大体相同，第一、二、三、五章皆为偶句韵；第四章第三句押韵，余为偶句韵；第六章为句句用韵。这就使这首诗吟咏起来，和谐悦耳，在回环荡漾的美感中，还使人起庄重肃穆之情。
解析：闻天语
诵读：薛 红
今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，在氤氲的千年的书香里，走进那个遥远的年代，品味千年前人们的情感。
周克商之后，鉴于殷商灭亡的教训，他们“畏天之威”，“敬天之命”，奉行德政，以安抚百姓，国家日益安定。周朝的统治者为了巩固自己的统治，他们把安邦治国与苍天联系在一起，认为自己的政权受“命”于天，天上的神有至高无上的权力，他们想借助神的力量来巩固自己的统治地位。于是这时产生了一些歌颂上天、歌颂君主的诗歌。此诗即为其中之一。《小雅》中的 《天保》，通过臣下对君主的祝颂，歌颂苍天神灵，祈求恩赐福禄，较为集中地反映了周人这种强烈的敬天保民的思想意识。
周历王末年，厉王暴虐无道，放纵骄傲，国人都不敢议论他的过失。后来过了三年，大家就一起造反，袭击厉王。厉王逃到彘（zhì，智）没有多久厉王薨。太子静继位的登基大典。清晨太子静来到宗庙，由管理祭祀的大臣，称周宣王。
原文:
小雅·天保
天保定尔，亦孔之固。
俾尔单厚，何福不除？
俾尔多益，以莫不庶。
天保定尔，俾尔戬榖。
罄无不宜，受天百禄。
降尔遐福，维日不足。
天保定尔，以莫不兴。
如山如阜，如冈如陵，
如川之方至，以莫不增。
吉蠲为饎，是用孝享。
禴祠烝尝，于公先王。
君曰卜尔，万寿无疆。
神之吊矣，诒尔多福。
民之质矣，日用饮食。
群黎百姓，徧为尔德。
如月之恒，如日之升。
如南山之寿，不骞不崩。
如松柏之茂，无不尔或承。
注释：
1.保：保护、保佑。
2.定：平安、安定。尔：你，这里指国君。
3.亦：又。孔：很，极大。固：巩固。这时形容福禄永固永久的意思。
4.俾（bǐ）：使、把。单厚：确实很多。
5.除：给予、赐予。
6.多益：多富，即富有。
7.莫：没有。庶：众多、这里指繁荣兴盛的意思。
8.戬（jiǎn）榖（gǔ）：吉祥，幸福。榖：善。
9.罄（qìng）：尽，指所有的一切。
10.百禄：百福。百，言其多。禄：福气、福运。
11.遐福：遐：远，遐福：指久长、远大之福。
12.维日不足：言因福之多而广远，日日享福也享受不完。维，通“惟”惟恐。
13.兴：兴盛。
14.阜（fù）：土山，高丘。
15.陵：丘陵。
16.川之方至：河水涨潮。
17.增：增加。
18.吉：吉日。蠲（juān）：祭祀前沐浴斋戒使清洁。
19.饎（chì）：祭祀用的酒食。
20.是用：即用是，用此。孝享：旧俗备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求
保佑。
21.禴（yuè）祠烝尝：一年四季在宗庙里举行的祭祀的名称，春曰祠，夏曰
禴，秋曰尝，冬曰烝。
22.于公先王：指献祭于先公先王。公，先公，周之远祖。
23.君曰：即尸传达神的话。君，指先公先君的神灵。卜：“畀（bì）”字之
假借，给予。
24.万：大。无疆：无穷。
25.吊：降临。指神灵、祖考降临。
26.诒（yí）：通“贻”，送给、赠给。
27.质：质朴，诚实。
28.日用饮食：每天用饮食为事，形容人民质朴之状态。
29.群黎：民众，指普通劳动人民。百姓：贵族，即百官族姓。
30.徧（biàn）：通“遍”全、都。为：通“化”，感化。
31.恒：“緪（gēng）”字的假借，指上弦月。如月之恒，如日之升。这两句
是指好像上弦月逐渐圆满，好像太阳刚刚升起来一样。旧时用来祝颂人的官运
亨通。后比喻有强大的生命力和发展前途
32.骞（qiān）：因风雨剥蚀而亏损。
33.或承：即“是承”。承，继承，传承。
译文:
上天保佑您安定，王位稳固天下太平。
给您待遇加倍厚，一切的福禄都赐您。
使您得益多又多，没有东西不盛兴。
上天保佑您安定，赐您福禄与太平。
所有事情无不宜，受接天赐福运数不清。
给您福气多又广，唯恐每天缺零星。
上天保佑您安定，没有什么不兴盛。
福瑞宛如高山岭，绵延就像冈和陵。
又如江河滚滚来，没有什么不日增。
吉日沐浴备酒食，敬献祖先供祭享。
春夏秋冬四季忙，献祭先公与先王。
先祖传话祝福你，江山无境万年长。
神灵感动来降临，赐您鸿运多福庆。
人民纯朴又善良，有吃有穿就算行。
黎民百官心一致，普遍感激您恩情。
您像弦月逐渐圆满，又像太阳正高升。
您像南山永长寿，永不亏损不塌崩。
您像松柏永繁茂，子孙后代都传承。
天语赏析：
这是一首为君王祈愿祝福的诗。此诗分六章，每章六句。除第三章有一句五言句和第六章有两句五言句外，其余都是四言句，这就使诗篇有一种整齐的形式美。
三句五言句，也是诗人为了表达内容的需 要而不拘泥于形式。这首诗的用韵，除三、六章为蒸部韵外，其余各章韵部皆不相同，第一章鱼部韵，第二章侯部韵，第四章阳部韵，第五章之部韵。但是韵脚位置大体相同，第一、二、三、五章皆为偶句韵；第四章第三句押韵，余为偶句韵；第六章为句句用韵。这就使这首诗吟咏起来，和谐悦耳，在回环荡漾的美感中，还使人起庄重肃穆之情。
从诗中所反映的文字来看，是大型的祭祀仪式规模，内容和举行地点均符合周时期新君登基之礼：登基前祭天,向天祷告、择吉祭祖，又在宗庙中举行。于是开篇就说“天保定尔”“俾尔单厚”之类，亦从天命说起，以期望告诫作终结。这表达了臣子对君主的忠心和对上天的虔诚，也反映了周人的天命观。
首章以“天保定尔，亦孔之固。”开头说上天保佑您安定，王位稳固天下太平，地位稳固长久。语重心长地鼓励新帝说，“天保定尔，亦孔之固”而且“俾尔单厚”。让他消除疑虑，树立振兴国家的信心。
二章诗人又说王即位后，上天将竭尽所能保佑王室：“俾尔戬谷”“罄无不宜”“降尔遐福”。使王一切顺遂，赐给王众多的福分，还担心不够（“维日不足”）。
三章诗人又祝愿说王即位后，天也要保佑国家百业兴旺。此章中作者连用五个“如”字，极申上天对王的佑护与偏爱。
诗从第四章起，先写选择吉利的日子，为王举行祭祀祖先的仪式，以期周之先公先王保佑新王；再写祖先受祭而降临，将会带来国泰民安、天下归心的兴国之运。
五章诗人又写道因为祖先的保佑，感动了神灵，神灵赐您鸿运多福庆。国为你认认真真的为人民办事，百姓纯朴又善良，有吃有穿就满足了。这样黎民百官心一致，君主才会受到大家的爱戴和感激。
末章又以四“如”字祝颂之，“如山如阜，如冈如陵，如川之方至”及“如月之恒，如日之升，如南山之寿”等，说王将长寿，国将强盛。全诗处处都渗透着对年轻君王的热情鼓励和殷殷期望，以及隐藏着的深沉的爱心。诗人通过文字对新王的深切期望与美好祝愿得到了细致入微的体现，也使得全诗在语言风格上产生了融热情奔放于深刻含蓄之中的独特效果。
从全诗来看前天章从天命说起，也就是“敬天”。诗人反复地说英明的君主皆是秉承上天旨意治理天下的。他们的降生，他们的继位，乃至他们的覆灭，无一不是上天意志的安排。作为一名君主，只要秉承天意，按照规律做事也就行了。
其次是“敬祖”，英明的君主是先祖事业的继承者。君主如果在继承君位的同时也能继承先祖的德性，自然就会得到先祖的庇护。由此我们可以看到，古代君主的“敬天”、“敬祖”，其实是在不断地警诫自己：勿要违背天意，勿要违背祖训，兢兢业业，如临深渊如履薄冰般地治国安邦，自然可以“天保定尔”后五六章以期望告诫作终结。只要苍天保佑，只要神祇显灵，君主的事业便“如月之恒，如日之升；如南山之寿，不骞不崩；如松柏之茂，无不尔或承”。这充分表达了臣子对君主的忠心和对上天的虔诚，也反映了周人的天命观。
在表现方法上，作者恰如其分地使用了一些贴切新奇的比喻，运用夸张的写法，称赞的同时，着意渲染，反复描拟，使描写的对象更加鲜明生动。诗人反复告诫君主，只要踏踏实实，认认真真为老百姓办实事谋福祉，那样才能真正获得上天的保护，和百姓的爱戴祝福。
从古至今，每个朝代的更替都会宣称自己是受命于天。于是改朝换代成为了上天授予的最高的最无尚的权力和旨意。用神的力量来巩固自己的统治地位。他们认为自己的祖先是神的化身。而他们的行为是代天行帝行的旨意。其实对于老百姓来说，生存才是最根本的，百姓是最纯朴厚道的，只要丰衣足食，只要生活有保障，他们会接受你的德化教育，维护君主的统治，若君主能以德治国，是国之幸、民之兴。千年后的今天，我们依然期望如此，若君主以德治国，全心为民服务，那么我们的中华民族上下一心必将走上世界的高峰。华夏民族也必将兴旺发达。
天语小诗：
为《小雅天保》而作
文：闻天语
头枕着万里层峦
脚踩着奔腾的河川
挥动着清风水墨
将历史的丝卷
迤逦 绵延
澎湃的心头
涌起千年的光环
峰火台上没有了峰烟
头顶的青天
明净 蔚蓝
月夜里
是谁舞动着银色羽翼
听，时光的琴弦上
群星将明眸闪现
正在传唱着
国泰民安
的诗篇
2018.8.31