人类源流——科伊桑人种1
科伊桑人（Khoisan），非洲最古老的民族之一，简称桑人，分为布须曼人（意即丛林人）和霍屯督人（意为“笨嘴笨舌者”），系荷兰殖民者初抵南部非洲时对本地土著的蔑称，后渐改为当地居民的自称“科伊桑”，意为“人”或“真正的人”。
科伊桑人（Khoisan)为赤道人种的一个古老支系，发源于西南非卡拉哈里沙漠北部与赞比西河之间地带。其体貌特征与一般非洲人明显有别，他们肤色较浅，呈黄褐色，面部扁平多皱，颧骨突出，眼睛细小，多内眦褶，带有蒙古人种的很多特征。身材矮小，成人平均身高仅145～150厘米。目前主要分布于博茨瓦纳、纳米比亚和南非境内，以狩猎采集为生，有本民族的语言。
科伊桑人的人口约有30万，主要包括霍屯督人、贝达马拉人和布须曼人。科伊桑人过去分布在非洲广阔的土地上和森林中。班图人扩散时，他们退居到南方。后来，受到欧洲殖民者的屠杀和奴役，人数集聚下降，幸存者被迫退居荒凉的卡拉哈里沙漠地区。
科伊桑人以狩猎和采集为生。他们猎取大象、羚羊、兔子等野生动物，采集蜂蜜、野果和一些植物的根、茎、叶。他们有高超的狩猎本领，能够敏锐地捕捉到动物发出的任何信息。
氏族是科伊桑人最基本的社会组织单位。男人们以氏族为单位进行狩猎。妇女们主要从事采集，这是他们最主要的食品来源。科伊桑人居住在用树枝、树叶、草、泥等搭成的小屋里，也有露天的营地。各氏族的土地有一定的划分。在搬迁时，妇女们负责搭建新屋，火种由氏族首领保存。
科伊桑人具有突出的艺术才能，他们的石雕、赭石绘画、雕蛋艺术都十分有名。这些作品有的反映了他们的狩猎活动和社会生活，有的与他们所信奉的自然神有关。
1、民族融合
尽管桑人如今只是南非民族中极少的一个支系，但他们的血统却在全部南非黑人族群中有着重大影响，南非黑人约有60%-71%的人口其母系血统均源自桑人，其中包括曼德拉。2007年，南非金山大学公布了他们对曼德拉总统的基因测试结果，他们发现曼德拉的母系先祖源自科伊桑人。曼德拉所属的母系基因部落名叫L0b，这一基因部落是桑人部落的标志性基因。
2、最古老的民族
因为桑人的面部容貌特征很近似黄种人，肤色也远不及典型黑非洲族群那么深，所以，以往有研究者甚至怀疑他们是东方人在非洲的直系远祖的后裔。然而，现代遗传学证据表明，他们与现代任何一个欧亚民族都无直接血统关联，他们是世界最古老的民族。该基因部落与其他人的分离年代可达11.2-18.8万年前，而现代欧亚人的直系远祖直到5-6万年前才和班图黑人分离，欧洲人和东方人的分离年代不过4万余年。
一、科伊科伊人（霍屯督人）
科伊科伊人（Khoekhoe），是第一批欧洲探险者在偏僻的内陆发现的非洲南部居民，现住在欧洲人殖民区或南非或纳米比亚的保留地。科伊科伊(意为「人中人」)一名系其自称；霍屯督一名则是荷兰移民（後来的阿非利堪人）对他们的称呼，大概是出於模仿他们语言中的吸气音而构拟的名字。
科伊科伊人，旧称霍屯督人(Hottentot, 贬义)。
大多数科伊科伊人不是纳马人就是奥尔兰人(Orlam)，後者指「开普霍屯督人」(Cape Hottentot)的残存者和其他许多混血种的後代。主要的纳马人族群是邦德斯瓦特(Bondelswart)、鲁因纳西(Rooinasie)、札特布(Zwartbooi)和托普纳尔(Topnaar)；奥尔兰人则为威特布(Witbooi)、埃姆拉(Amraal)、伯塞巴(Berseba)和伯沙尼。从体型上无法分辨出科伊科伊人和桑人的不同处。
战争、疾病以及被开普有色人种诸社区同化，已使大多数科伊科伊原住民四分五裂，其传统经济和社会组织从而发生剧烈变化。从前，他们的经济以放牧、狩猎和采集为基础。虽然某些独立家庭仍旧从事游牧生活，但绝大多数已定居下来，靠出卖劳力为生，并采取其欧化乡村环境的物质装备、衣著、语言和一般生活方式。据称，大多数科伊科伊人已成为基督教徒。过去以族长统治为基础的游牧单元目前在乡村仍可见。科伊科伊人以世系附属于氏族部落中，各氏族间的事务过去由头人议事会管理，现改由酋长和头人组成的政治单位来管理，以对他们的忠诚来决定部落成员。
霍屯督人（Hottentots），南部非洲的种族集团。自称科伊科伊人。主要分布在纳米比亚、博茨瓦纳和南非。一般认为属于尼格罗人种科伊桑类型，但更像是远古蒙古人种的残存后代。使用霍屯督语，属科伊桑语系。分多种方言。有新创制的以拉丁字母为基础的拼音文字。霍屯督人的体质特征和语言同布须曼人相近，因而他们合称科伊桑人。
1、游牧民族
霍屯督人属游牧民族，居住的环境多是干燥而凉爽的地方，季节性比较明显，夏季炎热，冬季也能见到霜花。因而水在霍屯督人当中显得十分重要。他们的地区尽管雨水不多，但仍可见到郁郁葱葱的绿色海洋，为他们放牧提供了天然草场。他们饲养一种角非常大的牛，多毛的肥尾羊和狗。牛在霍屯督人的社会生活之中，占有很重要的位置，除牛奶是他们的主食之外，牛也是他们重要的运输工具。霍屯督的狩猎工具非常简单、原始，狩猎方法颇多但都十分落后。威尔逊在这里了解到，霍屯督人最基本的社会经济单位是家庭，并由若干个家庭组成一个父系氏族，每个父系氏族组成一个部落。每个部落都有自己的名称和酋长。有的部落以自己的祖先命名，有的根据地理环境和物体命名。每一个部落在地域上并没有明确的划分，主要以原有水源、原有草地，来维持他们的生活。水源就是他们的财产。
2、酋长继承
有几个父系氏族相对强大，较有影响的氏族是孕育酋长的氏族，酋长由该氏族产生。酋长得到众多人的认可和尊重，并与其余的氏族首领组成部落会议，酋长按父系由长子继承，如没有儿子则由酋长的兄弟或兄弟的儿子继承。无论如何，这一权力绝不传给妇女。继承人是任何人无权争夺的，就是酋长也无权剥夺其继承权。当然酋长有权自愿将自己的职位让给继承人，酋长与普通老百姓之间来往没有任何清规戒律。
3、尚武好斗
霍屯督人尚武好斗，这令威尔逊等人感到有些茫然不解。这些霍屯督人对战争并不惧怕，也不陌生，部落之间的战斗经常出现，抢劫牛群，诱骗妇女，侵犯领土等事件，往往都是战斗的序曲。类似事件发生后，受害者一方往往派出一名使者向对方提要求和赔偿价格，如果对方接受这些要求，便可以息事宁人，如果对方不接受条件，恶战即将开始，全部落的男人在酋长的率领下前去劫寨。出发之前，那些没杀死过敌人的战士要喝牲畜的血，并利用占卜术求得吉兆。他们的战术往往是突袭并利用公牛助战，一般都偷偷地藏在水源附近，通常，在这种情况下，对方早有防备。这时复仇者保持一定的距离进行箭攻，然后步步逼近，最后双方进行交手战。他们的武器则是长矛和圆木棒，有时手上还有一种防身的牛皮衣，这是用双层生牛皮制成的。在最激烈的时候，他们有时赶出公牛与敌人战斗。
4、万物有灵信仰
霍屯督人除部分改信基督教外，其余的人保持万物有灵信仰，崇拜自然力和祖先，相信巫术。巫师是看成最有魔力的人，他们法力很大，并非常人所能类比，他们有特殊的魔力，不仅可以在人间行使魔法，而且还可以到阴间与鬼神往来。他们一直以人与神鬼的媒介的身份，出现在人们的日常生活中。人们求得他的魔力，帮助自己解决棘手的实际问题。
5、对月亮的崇拜
非洲的很多民族，对月亮的感情很深厚，霍屯督人对月亮的崇拜也显得十分突出。每当新月和满月之时，他们特别激动，称月亮为“统帅”，整夜为之欢歌曼舞。他们认为，月亮会给人们带来好运，会给人们带来很多他们需要的东西。有时，他们对月亮高声呼喊“我们欢迎您！”“给我们的牛多多的饲料，多多的牛奶，让我们的生活比蜜还甜”。他们相信他们所爱的月亮会使他们如愿以偿。
6、传统婚俗
霍屯督人男女之间的婚姻是自由的。但表面上还要经过家长的同意，传统婚俗按四个步骤进行。
第一步说亲，说亲是双方家长的事，男女家长首先请媒人到女方父母家去提亲，无论同意与否，女方父母最初的态度总是找理由推却，一般说这已成为一种习惯性的序幕了，经过反复的磋商，女方父母才表示同意，但还必须经过女儿的同意。
第二步求婚，这是小伙子要亲自出场向姑娘求婚。他们的求婚方式既诚恳又奇异，男青年晚上到姑娘家，并睡在她的身边表示诚意，而姑娘则会起身离去，到别的地方去睡。小伙子不着急，一个入睡在那里到天明，有时这种行动要反复多次，这就需要小伙子有耐心，这是姑娘对他的考验，如果姑娘几天以后仍回到原来的地方睡觉，就证明婚姻大有希望，姑娘已经同意了。男青年等到第二天便高高兴兴地向女方的母亲送礼，与姑娘交换长袍并送给姑娘最喜欢的香粉，给未来岳母的礼品，是用贝壳或鸵鸟蛋壳镶嵌的腰带。
第三步婚礼，在女方处举行，同时要举行宴会加以庆祝，食物一般由新郎的父母提供。结婚的当天，新婚女子要向双方的母亲赠送一头母牛，以表她对母亲哺育的感激之情。婚礼宴会一般都在晚上举行，气氛十分热烈，即使是婚宴，也不会破坏原有的老规矩，男女分开吃，但不同的是新郎则加入到妇女一边，这只是象征性的，因为他有单独的食具和专门的一份食物。喜庆之日，人们载歌载舞，通宵达旦，新房就在女方父母住宅的附近，这是新娘父母送给女儿的一份嫁妆。新婚夫妇就住在那里。
第四步服役，婚后的一段时间内，新郎要住在新娘家，为女方家做事，时间大约一年，只有当第一个孩子出世为止，他才可以结束这种寄居妻家的生活，将家搬回自己的部落中去。
霍屯督人实行一夫一妻制。但妻子不能生育或只生女儿时，丈夫有权要为其留后，作为自己的继承人，将妻子的姐妹，特别是未婚的和守寡的姐妹都视为自己的妻子。但是，他却非常尊敬他的岳母，而且还要回避。
而富有的人可以娶二、三个妻子，但后来的妻子则住在另外一幢房子里，正妻有一定的地位，其儿子有优先继承权，其他妻子的地位都没有正室高。
丧偶的人都被认为是不洁之人，如果再婚必须举行一定的仪式，婚礼后，他们双双回到房间内进行一种类似纹身的仪式。当然，这种仪式要由再婚寡妇进行。老者首先划破她们的皮肤，然后将绵羊血和从老者手臂上划下的污垢擦入她们流血的伤口内。然后吃上一顿饭，当然，这顿饭不是所有的人都能享用，只有和她们有同等经历的人才能参加他们的羊肉宴。再婚者的隔离期从纹身开始，痊愈结束。最后，他们由老妇人用水为他们洗澡，换上新衣服，进行仪式性的引导，恢复正常的生活。