甲骨文台历说字——臣
臣的甲骨文字形象一只竖着的眼睛。
在我们前面分享过的眉、省、望几个字中，
它们的甲骨文字形中都有一只眼睛，
不同的是眉和省的字形中的眼睛是横着的，
而望和臣的字形中的眼睛是竖着的，只是看的方向是相反的，
望是向上看，而臣是向下看。
还有卧室的卧，似乎跟臣有些关联，
卧的小篆是左边一个臣，右边是一个人字，
像一个人躺着闭目养神或睡觉的形态。
【甲骨文台历，臣】
象形字，象竖目形，郭沫若谓，以一目代一人，人首下俯时，则横目形为竖目形，故以竖目形象屈服之臣仆，奴隶。 甲骨文台历
意思是说，臣是象形字，它的甲骨文形状像一只竖立的眼睛，
以一只眼睛代表一个人，人向下低头时，横着的眼睛处于竖立的位置，
臣的形表示俯首屈从的意思，本义指奴仆。
在古代奴仆服侍主人时，通常是俯首贴耳，
不敢正视主人，因此用竖立的眼睛来代指奴仆，奴隶。
比如称臣仆，臣妾。臣妾是西周、春秋时对奴隶的称呼，
男奴叫臣，女奴叫妾。
在《左传·僖公十一年》中有：男为人臣，女为人妾。
臣妾后又指臣的臣妾，指低的阶级对高的阶级谈论到自己妻妾时所用的称呼。
在古代因为臣与君的关系如同奴仆与主子一样，所以臣由奴仆引申指官吏。
臣在古代又是官吏对君王上书或说话时对君的自称。如微臣，下臣。
比如出自《白虎通义》中的三纲六纪：
三纲谓君臣、父子、夫妇也。指君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。
六纪指诸父有善，诸舅有义，族人有序，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧。
第一纪诸父，即父亲叔伯这一辈；
第二纪诸舅，即母亲这一系；
第三纪兄弟，即自己的兄弟；
然后是族人，即自己父系家族里的一批人；
最后是师长和朋友，共为六纪。
【白虎通义】
在东汉建初四年（79年）章帝召集将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒会于白虎观，讲议五经异同，意图减省章句，统一今文经义，以为后世法典。
由章帝亲自裁决经义，然后由班固撰集会议成果而成书，称《白虎通义》，又称《白虎通》，《白虎通德论》。
《白虎通义》记述白虎观会议关于经学之议论，集东西两汉今文经学之大成，又经统治者首肯定调，所以在当时影响很大。
它的内容主要以阴阳、五行，天人合一，天人感应、三统等学说为立论基础并有所发挥，以解释自然、社会、伦理、人生和日常生活的种种现象。
内容涉及社会、礼仪、风习、国家制度、伦理道德等各个方面。
这次会议肯定了三纲，并将“君臣”列为三纲之首。
认为君臣、父子、夫妇这三伦关系对其他各伦、
乃至所有人伦关系起着规范和引领的作用，
因为它们是一切人伦中最重要的。
说君臣、父子、夫妇之间的关系，犹如天在上为阳，地在下为阴一样，
因为它们是阴阳之道的典型体现，阳尊阴卑，天之地位高，地之地位卑，
具体地讲就是君、父、夫体现了天的“阳”面，
臣、子、妻体现了的“阴”面；
阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。
以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，
把封建社会的伦理关系说成合乎天意的、永恒的自然关系。
把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。
【甲骨文，臣】
《白虎通义》的撰集者班固（字孟坚，东汉扶风安陵人，今陕西咸阳），是东汉著名的史学家，文学家。
著有《两都赋》、《汉书》等，《汉书》是中国第一部经传体断代史，断代史是指只写一个朝代的史书，
《汉书》同时也是“二十四史”之一，与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。
古代君王通常在对父母还有祭祖先和天地鬼神时称自己为臣。
臣也是姓，是非常古老的姓氏之一。
【臣，演变，国学大师】
下面我们来看甲骨文台历上臣的文献引用以及出处。
第一个文献：
臣则左之。 《礼记·少仪》
这里的臣指的是战争中的俘虏。
第二个文献：
臣，男子贱称。 《广韵.真韵》
臣，指的是男性奴仆。
第三个文献：
受有臣亿万，惟亿万心，予有臣三千，惟一心。 《书·泰誓上》
这是武王伐殷时作的，分为上、中、下三篇。
受指的是商纣王，臣指的是国君所统属的臣民，
整句话的意思是商纣王暴虐无道，有亿万臣民，分散为亿万条心，
而我（指武王）虽然只有三千臣民，却能合一条心。
说的是武王誓师，表明与全民同一心，必然能征服暴虐的纣王。
下一个文献：
率土之滨，莫非王臣。 《诗·小雅.北天》
意思是在王管辖统治的土地范围之内，没有人不是王的臣民。
最后一个文献：
君不君，臣不臣，此天下所以倾也。 《谷梁传·宣公十五年》
这里的臣指的臣子，这句话解释为，国君不像国君的样子，
臣子不像臣子的样子，这就是国家之所以倾覆的原因。
以上是我对臣的理解，有说的不对和不到位的请老师们、朋友们、同学们指正，欢迎大家补充。感谢大家的聆听。
下面请看赵老师的书法，演示臣的演变历程。
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