让我们揭掉海瑞脸上的4张假面具，看看他究竟是个什么样的人？

海瑞，是封建官吏群体中的独特存在，被历史学家黄仁宇称为一个“古怪的模范官僚”。他35岁中举，44岁才当上知县，73岁死于任上，从政近30年，既充满美誉，又饱受非议。其受争议的两极化程度，可以说世所罕见。民间称之为“海青天”，老百姓在其到任时热烈欢呼，离任时呼泣挽留；官场内却视之为“怪物”，或避之不及，或暗施冷箭；后人对他褒贬不一，但敬而远之的居多，作为偶像效仿的极少，甚至被贴上“变态狂”“偏执狂”的标签。你到百度上搜索海瑞，有许多词条自动显现，“海瑞很讨厌”“海瑞让人讨厌”“讨厌海瑞”“海瑞有没有朋友”“海瑞就是一个变态”，等等。

海瑞具体长什么样，可能很多人并不知道。但在几乎所有人脑海中留下的面孔，就是一张始终板着、不苟言笑的面孔。至于这张面孔上有没有眼睛、鼻子和嘴巴，眼睛、鼻子和嘴巴分别长得是什么样子的，似乎并不重要了。

这是一张严重戏剧化的脸谱。

如同当年的包拯，大家一想到他就是一张漆黑漆黑的脸孔。后人为体现他性格中亲和的一面，给他额头上画了一个月牙，杜撰了他贫穷时的若干民间传说。但是海瑞什么都没有，只有一张古板严肃的面孔，还有后人给他戴上的诸多假面具。

01 大明王朝纪检委？

前段时间，我写了一篇海瑞的小文，褒扬他的高尚品行。有个网友评论说：“海瑞这个人太直，做纪检委合适，其他工作都不合适。”我刚为海瑞解释了两句，这位网友又进而补充说：“过刚则易折，轴不是理由，做大事的人都以达成目的为目标，不论手段。包公正直不？他有的时候还用点手段呢！所谓忠臣就是要比奸臣更聪明才能压下奸臣，成就事业，光有个清名有啥用？”

我明白这位网友的意思，在他们的眼里，海瑞就是一个除自身严格要求并对他人要求严格之外，只是一个笨傻笨傻、毫无手段的书生而已。

历史上的海瑞，并非这位网友想像中这么简单。

首先，海瑞确实堪称清廉模范。他任淳安知县时，穿布袍吃糙米，让老仆种蔬菜自给。为他的老母亲庆八十大寿，也因为家无余财，只能“市二斤肉”庆贺。后来官做大了，也未改初心操守，甚至连政敌和不喜欢他的官员也都钦服。

万历初年，张居正主持国事，因为不喜欢海瑞，就派遣御史去察看海瑞是否廉洁。当时的海瑞早已罢官僻居，御史只能到山中看望，却看到海瑞饭食简单，“居舍萧然”，便感动叹息地走了。海瑞一生没有儿子，73岁时在任职期间去世，死的时候只能由同僚朋友聚金为敛。但他去世之时，“小民罢市，丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。”

海瑞清廉的声名日渐形成强大的威慑，以至于在他辖境内，贪墨的官吏有很多自己辞职离任了。那些“朱门酒肉臭”的人家，听说海瑞来巡抚应天，把自己家的朱漆大门都染黑了。监管江南地区织造行业的太监们，平时倚仗皇宫的威势，奢侈纵欲花天酒地，海瑞来了，他们也减少车马舆从低调行事了。

其次，海瑞以实际能力见长，并不是死读书的人。

明朝科举的八股文考试，海瑞屡试不第，到35岁才中举人，次年入京参加会试，并写下《平黎策》，针对海南黎患不绝的现状，提出开通十字道路，设县所城池，中峙参将府兵备道等建议，史书的评价是“识者壮之”，可惜不被当朝重视，连续3次会试落榜，年近40岁的海瑞遂放弃科举考试。

海瑞主政一方时，不仅是整肃吏治，力倡清廉之风，而且做了许多实事。这里就那个网友说的“大事”，仅举两例说明。

海瑞在做应天巡抚时的贡献，《明史》里只有一句话：“瑞锐意兴革，请浚吴淞、白茆，通流入海，民赖其利。”但对当地民众而言，这句话的意义非同小可。

当时，太湖很多年水道不畅，每下大雨，对周围和下游民众就是生灵涂炭。“要开吴淞江，除是海龙王”。这是当地流传的一句民谣。可见，疏浚河道比登天还难，既有地理和工程上的难度，还有当地多年官场腐败以及治理经费不足的原因。永乐年间就有人试图治理吴淞江，但因治理费用“浩大”而不了了之。后来，不少官员也都知难而退或半途而废。

海瑞上任那年，又遇上江南水灾，他迎难而上，“毅然而以身任之”，亲自视察吴淞江、走访当地百姓，判断“黄浦夺淞”趋势无法逆转，确立“由黄浦入海”方针，并招募饥民、以工代赈，委派上海知县张嵿测量河道、制定方案。工程开始后，他不辞辛苦，亲自复查，两个月内就开疏了80里的河道，使13万饥民度过了饥荒。一个曾被他打击的大地主何良俊由衷地赞叹：“非海公肯担当，安能了此一大事哉！”

除此之外，海瑞还疏浚了白茆河、嘉定县夏家口、吴江县长桥、长洲县宝带桥等地，他顶着江南地主集团的压力，办成了这些事，从此“年谷丰登，吴民总赖，乐利无穷”。

海瑞另一个重要贡献，是推行一条鞭法。

一条鞭法并非张居正首创。早在嘉靖年间，就有一些官员打算推行一条鞭法，后因触犯官僚地主和部分官员的利益，官吏徇私舞弊，摊派有增无减，上有政策、下有对策，纵然上面初衷是好的，但最后却成为民众的沉重负担，而推行不下去。

海瑞上任后，准确地抓住徭役和各种加派这个要害问题。他颁发《督抚条约》，以雷霆手段压减百姓负担。史书记载：隆庆四年，长洲县徭役银减了九千六百八十八两，吴县减了九千七百五十三两。为照顾无地少地百姓，海瑞把一条鞭法编银的比例调整为“田粮占四分之三，人丁占四分之一”，极大减少了贫民负担，而把负担转移到那些大地主头上。此举遭到地主阶层抵制，原阁老徐阶专门写信责问海瑞。但海瑞不为所动，顶着巨大压力强势推行新政，“从此役无偏累，人始知有种田之利，而城中富室始肯买田，乡间贫民始不肯轻弃其田矣。”

其实，海瑞并不非常认同一条鞭法，他在写给嘉靖的《治安疏》中盼望“复屯盐本色以裕边储”，恢复洪武时期旧制度。但海瑞又有识时务的一面，尽管内心不认为一条鞭法是长久之策，却认同一条鞭法短期内的效用，他在兴国和应天任职时，都推行了一条鞭法。

海瑞，仅有此两功勋，足以青史留名。说海瑞“光有个清名有啥用？”，对他是不客观的，也是不公正的。

海瑞在吴地任巡抚只有短短的半年，在被劾离任时，百姓遮道相拦，家家绘像祀之。只是封建官场整体上贪污盛行，清正廉洁显得那么稀缺，身为能臣干吏的海瑞，总不及他的刚正不阿和清正廉洁给后世留下的印象深刻。

有人在网上说：“海瑞一生清廉没能挽救大明，张居正半生贪腐却主导了万历中兴。“

这话更是扯淡。

凭什么要海瑞去挽救大明？张居正能挽救大明吗？谁能挽救大明？另外，海瑞与张居正不能简单相比。因为张居正从政的起点很高，在嘉靖年间入阁和成为万历皇帝老师这两个经历，是他施展抱负的重要契机和条件，否则不可能做出后世的功业。海瑞呢？中年入仕，从基层干起，步步维艰，怎么去挽救大明？另外，假如把张居正放到海瑞的起点位置，未必能做出海瑞这样的功业！

02 封建卫道士？

我发的那篇小文后面，有人评论说：“海瑞女儿不小心被男人碰了一下，他就把女儿杀了。他活的不累？”这个事儿，倒是第一次听说，很可能是这位网友记错了，随便说的。

后世流传下来的关于海瑞的故事，确有一个“杀女”的故事。故事说，海瑞家里清贫。一天，他看见五岁的女儿吃一个糕饼，就问糕饼是哪来的。当得知是某个仆人给的时，海瑞大怒道：“一个好女子，怎能随便接受陌生男人的东西呢？只有你饿死了，才是我海瑞的女儿！”他的女儿从此吓得啼哭不止，不喝也不吃，家里人怎么哄她劝她也没有用，七天之后终于饿死了。

在这个故事中，海瑞是一个标准的封建伦理和程朱理学的坚定维护者，成了鲁迅先生笔下吃人的礼教的卫道士。

不过，海瑞饿死女儿这个故事，过于荒谬，一看就知道是个谣言。首先《明史·海瑞传》不过两三百字，对此只字未提，其他正史也未见记载。而海瑞在世时，民间并没有这样的说法流传。海瑞死后，明末姚叔祥的野史《见只编》中才首次出现，很有可能是某些人对海瑞的诋毁和抹黑。

更重要的是，海瑞是程朱理学的坚定批判者，他对心学创立者陆九渊极为尊崇，思想亦以陆九渊的学说为根本，认为万物唯心，心外无物。海瑞曾大力批判程朱理学，曾说：朱熹虽然读书很多，但所学“支离破碎”，后人师从朱熹，就更不如了。

海瑞坚决反对程颐所提出的“饿死事小，失节事大”的节烈观。他的妻子许氏，因为没有生儿子，与海母之间婆媳矛盾突出，海瑞就与其离婚，并劝其改嫁，还借钱为其办嫁妆。海瑞在淳安知县任上时，禁止民间溺杀女婴的陋习。他当上应天巡抚后，又鼓励辖区内寡妇改嫁。一个鼓励妇女改嫁，批判程朱的海瑞会怎么会是封建礼教的卫道士吗？至于因为女儿吃了别人的东西，就逼自己的女儿饿死，就更加荒诞离奇、不值一驳了。

如果说海瑞在这方面缺陷的话，那就是有些“愚孝”。海瑞三代单传，幼年丧父，是他的母亲谢氏把他艰难拉扯大，因此海瑞对他的母亲非常孝顺，基本上是言听计从。

海瑞共娶过3个妻子。前两个妻子都被因没有生儿子，与海瑞母亲关系不好被中途休掉，第三个妻子为海瑞生了个儿子，可惜儿子幼年夭折，本人也中年病逝。

海瑞母亲是个有争议的母亲，她对海瑞严格要求，培养出了一个“海青天”，却把儿子看得很死，一辈子把他当成自己的私有财产，成年后有时还轻拍儿子入睡，而且有着顽固的传宗接代思想，给儿子和媳妇制造了痛苦的生活悲剧。从某种角度说，她是个好母亲，但也是个恶婆婆。这也是海瑞家庭生活悲剧的源头所在。

但是，到了最后，海瑞年届七十时还纳了一个妾，就为了给自己生个儿子，为海家留个后。这时海母早已去世，不会再逼海瑞了，纳妾生子应该是海瑞自己的想法了。“不孝有三，无后为大”，这个念头已经深扎海瑞心中了。

03 不会当官的书呆子？

进入现代社会以后，也有许多人说海瑞太愚，书呆子一个，不会当官。真的是这样吗？

海瑞44岁才入仕途，从七品知县做到到正二品官员，用世俗的观点看，那是相当高效。说他不会当官的人，无非是说他当上官之后，不懂圆融，不懂变通，没有把官场效益最大化而已。但是，要知道，官场有效益，官场也有风险。很多时候，追求官场效益最大化， 也是在追求官场风险最大化。

我有一个朋友，为人很正直，也很自律，在本地公务员系统发展得不错，但在某个职务上好多年了，一直没有动。有一次吃饭，我和他聊起这个话题。他说了一番话，让我大开眼界。

他说：走入官场，一定不要过于扭曲自己，把自己保持在本色附近区域，最有效益，也最为安全。

他给我举电信诈骗的例子。大家都知道电信骗子的普通话很差，但他们却以自己蹩脚的普通话，可以很快筛选出在其能力范围内能够骗到的人，然后重点投入精力诈骗，很容易成功。

他说，其实，在官场也有这样的“低线筛选法”。你坚持按照自己的本色去做官，尽管可能最终当不了太大的官，但却是效益最大化的方案。因为，如果你能继续做下去的话，说明大环境能接受你，你不仅还有上升的空间，而且活得不累；如果你做不下去，也不要沮丧，因为这也是件好事，这说明官场不适合你，趁早选择别的路，找到新的人生寄托。假如在你在做不下去的时候，非要扭曲自己、勉强自己，就会逐渐迷失自我，走上一条不归路。

他说，他周围有很多这样的例子，本来不当官也可以生活得很好，起码是衣食无忧安享天伦，但直奔南墙不回头，最终或身心俱疲，或锒铛入狱。

回头再看海瑞，在仕途起步很晚，毫无优势而言，但他并没有把精力放在投机钻营上，而是以磊磊初心回报社会，并始终坚持自己做人处事的原则，不扭曲，不迁就，不为物欲动心，不为非议分神，快意人生，尽展所学，无非生活清苦一些罢了，在封建社会险恶的官场中善始善终，留名青史，对比被抄家灭门的严嵩、严世蕃父子，甚至对比生前荣光、死后被抄家的张居正，这难道不是一种人生成功吗？这难道不是一种成熟的当官方式吗？

04 装腔作势的假正经？

在电视剧《大明王朝1566》中，赵贞吉等人也说他“大忠似伪”“以博直名“，后人说他“清流误国”“蠢直”，等等。在互联网上有很多人说海瑞“装”“假正经”。还有的网友说：这么装，不累吗？

我在回复一个网友说海瑞“装”时，是这么写的：“你装一年试试？你装三十年试试？”

海瑞为官三十年，始终这么要求自己并这么做，谁能装得出来？！

海瑞，实际上就是古代儒家士人的标准形象，就是“以天下为己任”“以黎民苍生为念”“君子当修身齐家治国平天下”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等崇高精神文化的自然投射。

当代人广泛传诵的“我将无我，不负人民”“江山就是人民，人民就是江山”“不教人夸颜色好，只留清气满乾坤”，都是这些民族优秀传统文化的薪火接续、一脉相承。

但是，在有些人的脑子里：高尚无私，就是装；洁身自好，就是图名；不怕牺牲，不是弱智，就是被洗脑了；英雄模范？肯定是假的、编造的。

大街上扶起摔倒老人的人遭受的误解是，“如果不是你弄倒的，你为什么要扶？” 海瑞遭受的误解是，“如果你不是装的，怎么会比我们高尚那么多？”

狗看到一个骨头，会拼命地去抢。它不明白老虎为什么不去抢，不知道骨头的美味吗？肯定知道，又不去抢，就是在“装”。一个乞丐看到一个大学生为了读书连饭都不吃，很难理解，只能解释为“装”，文化人嘛，都是鼻孔里插大葱。我们用燕雀的目光去评判鸿鹄，当然会觉得它们太傻，不懂生活，周围到处都是吃的，没事儿飞那么远，搞得那么辛苦干嘛呢？！

我们中国人好像有一个习惯性的思维方式，那就是宽恕原谅那些大奸大恶之人，而热衷于对高尚勇敢的人吹毛求疵，找到他们身上的问题，然后以一种上帝的视角和口吻任意批评指责，上纲上线，通过贬低这些不凡的人，来显示自己的不凡。

我们看懂了海瑞，也就看懂了岳飞、文天祥，看懂了黄继光、董存瑞、雷锋，也就看懂了中华民族历史上众多高尚和勇敢的英雄人物。

如果在一个社会里，像北岛诗中说的那样，“卑鄙是卑鄙的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，这个社会必将走向消亡。

这个社会的向前发展，主要有赖于那些勇敢和高尚的人，而不是那些怯懦和卑俗的人。

无论我们承认不承认自己的怯懦和卑俗，且请永远尊重那些勇敢和高尚的人。