斯技旁门最受欢欢迎极欢迎类公众号甚区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力（5）而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？
立如枰（6）凖（7），活似车轮，偏沈（8）则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
本是舍已从人，多误舍近求远，
前言
感知觉是人类认识客观事物的开端。在任何的实践活动中，一切的认识过程都必须从感知出发。何为感知觉？感知觉是感觉和知觉的统称，感觉是人脑对客观事物的个别属性的反映，是最初级的认识形式；知觉是人脑对当前客观事物的反映整体，是比感觉高级的认识形式。在对客观事物的认识中，感觉是知觉的基础，知觉是感觉的综合反映。但有时感觉和知觉交叉有机结合，并不可分，所以，我们通常把感觉和知觉系统统称为感知觉系统。感知觉在人的心理活动中起着十分重要的作用。感知觉的变化直接反应每一个人的心理控制能力的高低，对太极拳技能的获得、应用与发展有着重要的意义。太极拳是一种“状态”，是一种感知觉“清明”拳，也是一种艺术拳。它体证“生命本身”，体悟“道学”，内证“中和”的中国哲学，体验“于空寂处见流行，于流行处见空寂”的“道”的华严境界[1]。太极拳的不同状态，我们只能通过感知觉这一途径来实现，即用“默而识之”的关照态度领悟和实证太极拳的丰富内涵，体验宇宙生生不息的自然节奏，以寻求太极自然之道。
1 太极拳的感知觉层次
中国人感到宇宙的深处是无形无色的虚空，而这虚空却是万物的源泉，万物的根本，生生不己的创造力[1]。太极拳练习，为体证宇宙的虚空，通过练“意”，感悟“松为本，空为境，柔为宗[2]”。在修炼太极拳的过程中，我们不能以常人的思维去想，不能以常人的眼睛去看，更不是以常人的身体去练[2]。太极拳重练“意”，重精神的体验过程。“意”的纯化是感知觉不断深化细腻的过程。太极拳是一种灵性的有层次、有变化的感知觉动态身体实践活动。齐白石曾说：“学我者生，似我者死”，学拳练拳亦是如此。众多太极名家认同太极拳是艺术拳，艺无止境。通过非常具体的动作肢体运转，意念的活动，体验非常抽象的文化要素，到达“拳非拳，意非意”的精妙境界。宗白华把艺术境界从结构特点上解构成写实、传神和妙悟三个递进关系，与艺术紧密相关的太极拳意境根据感知觉的深化程度可对应为着象、重意和虚空三层递进的境界关系。不同练习阶段的着象、重意和虚空都是螺旋递进的关系，这三种感知觉有一定的交叉和重叠。中国艺术的最高境界是虚空中传出动荡，神明显透出幽深，超以象外，得其环中[1]。同理，太极拳的最高境界是“拳非拳，意非意，无意之中出真意”的“拳如水，禅如花”的“上善若水”的神奇意境。由于太极拳重在练“意”，所以我们不难接受太极拳感知觉的三层次结构：着象、重意和虚空三层递进的境界关系。着象是太极拳的“写实”；重意是太极拳的“传神”；而虚无就是太极拳的“妙悟”。随着习练太极的三阶段：动作模拟学习阶段、动作提高精细阶段和动作自由运化阶段的推进，着象逐渐淡化，重意逐渐提高层次，虚空感觉随之清晰明朗。无论在学习太极的哪一个阶段，着象、重意和虚空的感知觉同样存在，只是每个阶段的着象、重意和虚空的感觉程度不一，意境层次有高低、有差异。太极拳理起于《周易》，顺于自然，此“道”为“一”。然因太极拳修炼先人对“道”的体验不同，对意境的领悟差异，因人因地因情因境不同，构成多种太极拳的实相。就目前社会公认的太极拳流派为陈式、杨式、孙式、吴式和武式五大流派，这五大太极拳流派皆是太极拳理的具象。太极名家郝月如曾说，“练拳不在样式，在于内”，所以太极拳练意才是真正的太极内修目的。练意借用佛学里讲的佛有八万四千法门，即有八万四千种不同学习途径，太极拳“意”的感悟境界亦是非常丰富。动作模拟学习的初级阶段，身体不协调，太极拳动作生硬不连贯，拳架气势凹凸或者根本气势不足，意念经常顾此失彼，身体无法做到清明。2.1.1着象。要进入太极门，第一步就是学习太极拳套路。太极拳套路不管是哪个流派的，都由诸多错综复杂的动作有机协调地组合而成。每一招、每一式、每一个套路都是太极拳不同范畴的象，演练套路时要对每一个动作一丝不苟，按照动作先后程序有条不紊地进行。初学阶段，必须积极利用感知觉去模拟动作，建立大脑对太极拳的初步印象，正确理解、掌握动作的运行和用法，改变以前习惯的用力方式。在这个着象阶段，动作不习惯，手脚不协调，身体笨拙，经常出现顾此失彼的现象，重心移动不协调，总感到劲不顺，意不达。此阶段，着象是感知觉的重要内容。着象的重点主要放在：动作结构、动作运行等套路动作规范与动作用法上的身体感受。所以，第一阶段的着象就是认识拳架，掌握拳架，熟悉拳架。2.1.2重意。在顾此失彼的初级阶段，大脑的意念集中主要在动作外形上的规范，也即拳架动作本身。对动作外的对拉拔长、虚实分明的感觉不清晰，不连贯，容易断续。此时意念僵硬、呆板。这一阶段，身体是一个实体，各关节僵硬，粘连不分，无法很好领会松散，对拳的动作理解粗浅，经常出现错误动作，锻炼效果重在于对身体生理体质的锻炼。2.1.3虚空。此阶段，身体关节、韧带、肌肉的松柔程度不够，无法产生虚空感，无法体验虚空的美妙意境。对套路动作慢慢理解掌握后通过反复强化，使套路由生疏到熟练，由熟练到流畅，由流畅向着自由过渡，这就是动作精细阶段[3]。这个阶段是太极拳的最主要修炼阶段，也是感知觉深化细腻的漫长阶段。这个阶段，不光是体质健康大有长进，心里调适的作用开始作用，身心都得到很大的锻炼。2.2.1着象—是生疏到熟练的阶段。随着对太极拳感性认识和理性认识的提高，习练者肌肉得到锻炼，力量不断增强，关节韧带的活动幅度增大并更富有弹性，心血管系统得到锻炼和强壮，整个机体新陈代谢旺盛，神经协调更加协调精密，人的精神状态不断健康，身心得到很好的调节放松，身体状况转佳。此时锻炼，不光需要努力身体习练套路，拆分套路和习练推手，感受动作的整体肌肉用力，还要用脑子去想拳架。有道是“只练不想‘傻把式’，光说不练‘嘴把式’，又想又练‘真把式’”[3]。开始“悟动作”，就是用脑去想动作，想其中内涵、想内在联系、“根结”上的磨合、前后的衔接。此阶段，外部感觉、内部感觉和本体感觉开始敏锐，时间知觉、空间知觉和运动知觉能力增强，着象分化，从单一的动作规范分化到动作规范要求、动作的技击要求和动作的用力要求、动作的连接要求、动作的意念结合等多元实象。随着动作的熟练流畅，动作意念境界提高，看不见但感知得到的意象出现，同时内劲的象出现。伴随动作精细程度提高，对内劲的象和意象的理解越来越丰富，越来越敏感。自身感知觉开始能意识到自身的形体不足和动作缺陷，并能利用感知觉来调整与修正自身不足。通过感知觉不停修正动作，套路动作逐渐细腻优美，刚柔相济，自然运化，意蕴内存，如行云流水，内外三合逐渐相拢，身体逐渐松柔。2.2.2重意—从熟练到流畅的阶段。这是一个使动作更加规范、招式之间衔接更加严谨的向流畅行进的阶段，练了再悟，悟了再练，认真领会、仔细观察，一而再，再而三，不厌其烦地千百遍练习，就会出现从量变到质变的飞跃[3]。一有“悟”，“心意”出现，身体的松静、刚柔、沉浮等阴阳二元体验自然流露，身体的“意境”显现，拳架的气势显露。自此，太极拳的一个式子，不再是简单的动作路线，而是有了意念，有了思维方式，简单的招式变得灵活丰富，从此有了“山外有山楼外楼”的层叠魅力。身体逐渐松柔，精神集中度提高，意念的强度和范围也增大。身体的“守中”和“用中”在原有僵拙的状态下解脱，开始灵活，能主动意识意境并进入某一境界，体验抽象“忘我”的打拳乐趣。这个阶段，感知觉主要还是有意识的阶段，下意识的感知觉开始显露，尽管还是零碎和不协调。内劲己经逐渐能随意念的转动方向而贯出，开始真正体验“心到意到，意到气到，气到力到”的轻灵感知。2.2.3虚空—流畅向着自由过渡阶段。老子言：“至虚极，守静笃，万物并作，是以观其复!”这是心灵净化和深化、人超脱虚无空灵的境界。“虚极”、“静笃”都是感知觉，都是意念的境界。这是一个使动作更加规范、严谨的由流畅向自由阶段前行的阶段。身体开始向着大松大柔、形体动作上下相随、内外相合、形神合一、意气灵动、阴阳平衡、凝神养智步步靠近，身体动作的“合中”误差越来越小。意念可控性加大，体验的太极拳境界己属中上。无意识的动作不断增加，身体的部分形体开始能破“象”、破“意念”，进入“虚空无我”的状态，感受“看山是山，看山又不是山”的意境，但整体的“虚空”感仍然无法达到局部虚空所到的的意境。本阶段，太极内功修养开始深厚，“精气神”的修炼显得厚朴。进入动作自由运化阶段，对身心健康的锻炼效果最佳，对精神的娱乐最佳，对人体医病防病、机体修复都提供了最好的条件，有着最好的作用。此阶段，真正达到了“天人合一”的至高至大、心平气和的人生最高境界。2.3.1着象—自由随意阶段。此阶段，身体外部感觉、内部感觉和本体感觉更加敏锐，身体更加松柔，时间知觉、空间知觉和运动知觉能力细微，着象进一步分化，从单一的动作规范分化到动作规范要求、动作的技击要求和动作的用力要求、动作的连接要求、动作的意念结合等多元实象更加细化。象集中在内劲的提高、巩固、自由运化和意象的着象状态中。伴随动作精细程度提高，对内劲的象和意象的理解越来越丰富，越来越敏感。自身感知觉对自身的形体不足和动作缺陷的意识敏锐，随时能利用感知觉来调整与修正自身不足。通过感知觉不停修正动作，套路动作更加细腻优美，刚柔相济，自然运化，内外三合少误差，身体更加松柔。艺无止境，太极拳修炼的“心静、身灵、气敛、劲整、神聚”也无止境。对于意念而言，不管修炼的境界多高，形体的松柔到松透还是停留在形的“象”上。往往随着意境的深入，感知形体的“象”距离“中”的规范越来越微小。不断破除形体的“象”，身体的意境不断往更高层次前行。此阶段，形体动作只需小动，甚至无形无相，随心所欲，内劲整合，意气灵动，神韵内蓄，气势恢宏，自我心神俱爽，而对手胆战心惊。2.3.2重意—自由随意向无意过渡阶段。周身上下协调配合，动作自然进行，不再人打拳，而是拳打人；虚虚实实，任其自然；“一动无有不动，一静无有不静”的阴阳相济的高水平阶段。形体己经不是制约太极修炼的主要因素，意念成了能否更高层次攀登的障碍。与人推手时形体动作微动，内劲“隐山含水”，却能处处“引进落空”，“以柔制刚”于“彼不知我，我独知彼”的境界中。2.3.3虚空—自由无意识的出神入化阶段。“无意之中出真意”，这是练拳“阶及神明”的最高境界。此时，人的整个机体达到了上虚下实，与自然保持微妙的统一，达到心神相通，仪容安详，飘逸自得，如痴如醉[3]。胜负己不重要，只为更加精确地认识自己生命，揭示整个宇宙的运行之道，真正达到“大智若愚”、“上善若水”的“以道论拳”、“与自然合一”的自在人生神境。
太极拳的修炼是无止尽的。只有更好，没有最好!向着精深的“炉火纯青”的太极最高境界不懈努力，是每一位太极拳习练者应有的目标和追求。在太极拳修炼的每一个阶段，都包含着着象、重意和虚空三个感知觉的提高过程，每一个层次都有相应的感知觉特征。但每一个过程并不是孤立存在，而是有一定的交叉，所以每一个层次的感知觉都有一定的交叉和重叠。不同阶段的着象、重意和虚空都是螺旋递进的关系，周而复始，生生不息。随着身体松柔程度推进，身体对太极拳理领会和体证将更加透彻，对人性本真的领会也更加透彻。对太极动作“悟”得越深，“意”的收获越大，太极内劲功力增长越快。所以，要提高太极拳的内劲功力，必须时刻体验“精气神”，从着象着手，不断重意，直至虚空，来提高不同锻炼阶段的感知觉能力。
参考文献：
[1]宗白华.艺境[M].北京：北京大学出版社，1999：148,79，125.
[2]王壮弘口述.杨云天，等整理.上善若水[M].海口：海南出版社，2009；476,475.
[3]余功保.中国太极拳名家对话录 上善若水[M].北京：人民体育出版社，2008:329.330.331.
