一呆解字 | 干支简述及其合化理论的天文学依据（4） / 开普饭

字中有道

《五行大义·论支干名》：载“支干者，因五行而立之，昔轩辕之时，大挠之所制也。蔡邕月令章句云：大挠采五行之情，占斗机所建也，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之支。有事于天，则用日，有事于地，则用辰，阴阳之别，故有支干名也。”

如果按照《五行大义》的叙述，干支的始创时代，可以上溯到黄帝时期。

下面是《五行大义·论支干名》一文对干支的论述，网上各路学者对干支的解释铺天盖地，不再赘述，我只引用原文，供大家参考，已经熟知者可直接跳过下面一大段。

甲者，押也。春则开也，冬则阖也。郑玄注《礼记·月令》云：“甲者，抽也。”

乙者，轧也。春时万物皆解，孚甲自抽轧而出也。

丙者，柄也。物之生长，各执其柄。郑玄云：“丙者，炳也，夏时万物强大，炳然着见也。”

丁者，亭也。亭，犹止也，物之生长，将应止也。

戊者，买也。生长既极，极则应成，买易前体也。

己者．纪也。物既始成，有条纪也。郑玄云：“戊之言茂也，己之言起也，谓万物皆枝叶茂盛，其含秀者抑屈而起也。”

庚者，更也。辛者，新也。谓万物成代，改更复新也。郑玄云：“谓万物皆肃然改更，秀实新成也。”

壬者，任也。癸者，揆也。阴任于阳，揆然萌牙于物也。郑玄云：“时维闭藏，万物怀任于下，揆然萌牙也。”

子者，孳也。阳气既动，万物孳萌。《三礼义宗》云：“阳气至，孳养生。”

丑者，纽也，纽者，系也。续萌而系长也。故曰孳萌于子，纽牙于丑。三礼义宗云：“言居终始之际，故以纽结为名。”

寅者，移也，亦云引也。物牙稍吐，引而申之，移出于地也。《淮南子》云：“寅，螾动生也。”《三礼义宗》云：“寅者，引也，肆建之义也。”

卯者，冒也。物生长大，覆冒于地也，《淮南子》云：“戼，茂也；茂，然也。” 《三礼义宗》云：“戼，茂也。阳气至此，物生滋茂。”

辰者，震也。震动奋迅，去其故体也。《三礼义宗》云：“此月之时，物尽震动而长。”

巳者，巳也。故体洗去，于是巳竟也。《三礼义宗》云：“巳，起也。物至此时，皆毕尽而起。”

午者，仵也，亦云萼也。仲夏之月，万物盛大，枝柯萼布于午。《淮南子》云：“午者，忤也。”《三礼义宗》云：“仵，长也，大也，明物皆长大也。”

未者，昧也。阴气已长，万物稍衰，体薆昧也。故曰：薆昧于未。《淮南子》云：“未，味也。”《三礼义宗》云：“时物向成，皆有气味。”

申者，伸。伸犹引也，长也，衰老引长。《淮南子》云：“申，呻也。”《三礼义宗》云：“申者，身也，物皆身体成就也。”

酉者，老也，亦云熟也，万物老极而成熟也。《淮南子》云：“酉，饱也。”《三礼义宗》云：“酉，犹也。犹，伦之义也。此时物皆缩小而成也。”

戌者，灭也，杀也。九月杀极，物皆灭也。《三礼义宗》云：“此时物衰灭也。”

亥者，核也，阂也。十月闭藏，万物皆入核阂。《三礼义宗》云：“亥，劾也。言阴气劾杀万物也。”

以上一大段，有个别辞句语义难明，如：“戊者，买也。生长既极，极则应成，买易前体也。”我根据网上查到的影印本，没有看到错别字，只有先存疑，以后机缘到时，自然明了。

现在铺垫得差不多了，开始进入正题，我们加点料，头疼者可以直接跳过看后面的图。

看看《汉书·律历志》里对于十二辰、二十八宿、二十四节气的论述。

星纪（丑），初斗十二度，大雪。中牵牛初，冬至。（于夏为十一月，商为十二月，周为正月。）终于婺女七度。

玄枵（子），初婺女八度，小寒。中危初，大寒。（于夏为十二月，商为正月，周为二月。）终于危十五度。

诹訾（亥），初危十六度，立春。中营室十四度，惊蛰。（今曰雨水，于夏为正月，商为二月，周为三月。）终于奎四度。

降娄（戌），初奎五度，雨水。今曰惊蛰。中娄四度，春分。（于夏为二月，商为三月，周为四月。）终于胃六度。

大梁（酉），初胃七度，谷雨。今曰清明。中昴八度，清明。（今曰谷雨，于夏为三月，商为四月，周为五月。）终于毕十一度。

实沈（申）、初毕十二度，立夏。中井初，小满。（于夏为四月，商为五月，周为六月。）终于井十五度。

鹑首（未），初井十六度，芒种。中井三十一度，夏至。（于夏为五月。商为六月，周为七月。）终于柳八度。

鹑火（午），初柳九度，小暑。中张三度，大暑。（于夏为六月，商为七月，周为八月。）终于张十七度。

鹑尾（巳），初张十八度，立秋。中冀十五度，处暑。（于夏为七月，商为八月，周为九月。）终于轸十一度。

寿星（辰），初轸十二度，白露。中角十度，秋分。（于夏为八月，商为九月，周为十月。）终于氐四度。

大火（卯），初氐五度，寒露。中房五度，霜降。（于夏为九月，商为十月，周为十一月。）终于尾九度。

析木（寅），初尾十度，立冬。中箕七度，小雪。（于夏为十月，商为十一月，周为十二月。）终于斗十一度。

再看看《淮南子·天文训》对于斗建、二十八宿、二十四节气、二十四山的描述。

斗指子，则冬至，音比黄钟。

加十五日指癸，则小寒，音比应钟。

加十五日指丑，则大寒，音比无射。

加十五日指报德之维，则越阴在地，故曰距冬至日四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕。

加十五日指寅，则雨水，音比夷则。

加十五日指甲，则雷惊蛰，音比林钟。

加十五日指卯中绳，故曰春分则雷行，音比蕤宾。

加十五日指乙，则清明风至，音比仲吕。

加十日指辰，则谷雨，音比姑洗。

加十五日指常羊之维，则春分尽，故曰有四十六日而立夏，大风济，音比夹钟。

加十五日指巳，则小满，音比太蔟。

加十五日指丙，则芒种，音比大吕。

加十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，音比黄钟。

加十五日指丁，则小暑，音比大吕。

加十五日指未，则大暑，音比太蔟。

加十五日指背阳之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋，凉风至，音比夹钟。

加十五日指申，则处暑，音比姑洗。

加十五日指庚，则白露降，音比仲吕。

加十五日指酉中绳，故曰秋分雷藏，蛰虫北向，音比蕤宾。

加十五日指辛，则寒露，音比林钟。

加十五日指戌，则霜降，音比夷则。

加十五日指蹄通之维，则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，草木毕死，音比南吕。

加十五日指亥，则小雪，音比无射。

加十五日指壬，则大雪，音比应钟。

加十五日指子。

故曰：阳生于子，阴生于午。阳生于子，故十一月日冬至，鹊始加巢，人气钟首。阴生于午，故五月为小刑，荠麦亭历枯，冬生草木必死。

简单说明一下：

《汉书·律历志》说：“星纪（丑），……中牵牛初，冬至。”

而《淮南子·天文训》说：“斗指子，则冬至，音比黄钟。”

看似矛盾，实际上这是不在一个频道上看问题。

“星纪（丑），……中牵牛初，冬至。”——说的是太阳到山。

“斗指子，则冬至，音比黄钟。”——这说的是斗建。

如果不知道斗建是啥意思，请看我前面的文章《一呆解字——天行健与干、乾、幹、斡》

我根据上面两段文章的数据，以斗建子为起始点，二十八宿度按《汉书·律历志》，画了下图。

现在建模已经完成，后续论述将以此天地盘为度量基准。

图中二十八宿度数据来源于《汉书·律历志》和《淮南子·天文训》。

其数据和《三统历》二十八宿度只有一点差异，即《淮南子》将0.25宿度寄于箕宿，《三统历》将0.25宿度寄于斗宿。

《三统历》于西汉绥和二年（公元前7年）颁行，因此我们后续将以公元元年左右为基准点，来观察星图。

首先说说地支六合。

明代《蠡海集》载：“六合者，日月会于子则斗建丑，日月会于丑则斗建子，故子与丑合。日月会于寅则斗建亥，日月会于亥则斗建寅，故寅与亥合。日月会于卯则斗建戌，日月会于戌则斗建卯，故卯与戌合。日月会于辰则斗建酉，日月会于酉则斗建辰，故辰与酉合。日月会于巳则斗建申，日月会于申则斗建巳，故巳与申合。日月会于午则斗建未，日月会于未则斗建午，故午与未合。”

清代《星历考原》载：“六合者，以月建与月将为相合也。如正月建寅，月将在亥，故寅与亥合。二月建卯，月将在戌，故卯与戍合也。月建左旋，月将右转，顺逆相值，故为六合。”

总结起来就是一句话：子丑合，寅亥合，卯戌合，巳申合，午未合，辰酉合。

我们再看看盘面，因为我们生活在北半球，太阳的运行路线在我们的南面，所以盘面的方位是上南下北左东右西，但当你面向南方仰望星空时，方位就是前南后北左东右西。当你面向北方仰望星空时，方位是前北后南左西右东。

这一点请始终铭记。

否则你将找不着北。

如果看图还是找不到感觉，那就看看下表，这是我根据上面两大段文章整理的。