访谈｜“生命科学”的提出于人类的重大意义

编者按：2015年，著名学者潘麟先生接受了中国孔子基金会的釆访，回应和澄清了当下学界的诸多困惑与模糊之处，该访谈弥足珍贵，发人深省。即日起本平台将把此次采访内容按不同主题依次发布，以飨读者。

以下是第一篇，本篇中潘麟先生对“'生命科学’的提出于人类的重大意义”这一主题作了精彩的阐述。

潘麟先生

【嘉宾访谈】

问：您把人类一切学问分为三大科学群：自然科学群、社会科学群和生命科学群。其中生命科学群包括中医、瑜伽、太极、炼丹术等。其实按照惯常的学科分类，“生命科学群”的内容都可以归入前面两类。为何您格外强调“生命科学”？

潘麟先生：这是历史遗留问题。在物理学、化学等未独立出来之前，它们无一例外地隶属于宗教。随着历史的发展，它们先后从宗教中分离出来，成为独立的学科。

在生命科学（简称“生命学”）尚未独立和形成之前，从不同角度对生命的探索和研究形成的相关学科群一般隶属于人文社科范畴。生命科学概念的提出与创立，使此前本属生命科学范畴的分支学科回归家园，认清血脉，明确原有身份。这个意义是十分重大而深远的。孔子云：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”中医、瑜伽、太极和炼丹术等各学科门类，如果名实不符，则极易丢失身份，出现认知偏差。一旦身份丢失、认知错乱，则成游魂野鬼，无根无系，结果会很严重。可能出现的过失有以下几类。

被宗教和迷信利用：人类数千年的历史业已证明，隶属于生命科学的瑜伽、禅修、内丹，乃至中医、藏医、道医等一再被各宗教和各种迷信利用，为其招徕信徒，增加其教理、教条之可信度。

各宗教和各种迷信在积极利用瑜伽、禅修、内丹和各传统医术流派时，为了与其所持教理、教条顺应，对它们的原理、内涵、授受方式、特征属性等进行肆意打扮与任意曲解，使人们不懈地探索生命内涵所形成的本来很朴素、很深刻、很理性的智慧结晶，变得越来越形式化、宗教化、神秘化、庸俗化、狭隘化和非理性化等，严重影响后人对它们的客观认识和正确传承。以致于瑜伽、内丹、禅修等给后人留下了很多不良印象，如同鬼魅一般，成了老百姓心目中最虚无缥缈、最神秘莫测的事物了。

历史地看，各家宗教和各种迷信是束缚生命科学的两副最大的枷锁，始终制约着生命科学及其各分支学科的正常发展。如果不给生命科学正名，人类用数千年不懈努力得到的对生命内涵的探索结晶，很可能会被宗教和迷信这两副枷锁扼杀，或被扭曲得面目全非。这个后果、这个责任，作为后人的我们是担当不起的。

创建生命科学，一方面是为了将属于生命科学的各分支学科，如找回失散的家人般重新给予其本有之名分；另一方面是为了将这些分支学科从束缚与利用它们达数千年之久的宗教和迷信中彻底解放出来，使其获得独立、获得自由。独立和自由，是一切学科健康发展的前提和基础。

此前，人们错误地将生命科学及其分支群归入自然科学或社会科学之中，原因在于人们没有明白生命科学的性质与其它两类科学群之间的根本差异。因限于篇幅体裁，此处只作梗概讨论。

生命科学与自然科学、社会科学相比较，有如下不同。

生命科学探索的是主体（意识）世界的内涵和奥秘；自然科学和社会科学探索的是客体世界的内涵和奥秘。此为探索方向与目标之不同。

生命科学建立在直觉（直接觉察）的般若智慧（先天智慧）之上，彰显的是存在之理、属性之理、主体之理、生命之理、形而上之道理。自然科学与社会科学是建立在感性与知性（统称为经验智慧）之上，发现的是事物的形构之理、外延之理、形而下之物理。此为所依智慧之不同和所获真理之差异。

生命科学带来的是内在最大限度的解放与自由，即从生死、自我和六道轮回中解放，获得生命之究竟觉醒——成圣、成佛、成仙等。自然科学和社会科学带来的是外在解放：使人们从政治、法律与种种社会不合理制度和习俗中，最大限度地获得解放与自由（此为社会科学之功能）；或开发各类自然资源，发明各种实用工具，使人们从繁重的生活、生存压力下解放出来（此为自然科学之功能）。简言之，生命科学的目的是让人类获得内解放，自然科学与社会科学的目的是让人类获得外解放。此为动机与目的之不同。

因自然科学与社会科学已经建设发展了数百年，拥有越来越成熟的体系，业已取得了诸多辉煌成就。生命科学被认识得最晚，迟至于我本人才正式呼吁倡议，是一门诞生不久、初具规模的新兴科学。这门科学不仅关乎每个个体，更是人类实现终极关怀与究竟解脱之不二法门。尤为重要的是，生命科学不仅为我们对过去的宗教、神话、历史、文化等提供了一系列崭新诠释和价值重估，对人类的未来进程而言，更是开辟了一系列全新的思维视角，提供了全新的文明发展方向，指明了人类未来的终极归宿和实现方法。由是之故，我们格外强调生命科学，并极力倡导之、普及之。

文字整理 / 图片 | 东方生命研究院

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