梁启超早已讲出曾国藩成功的秘密
大家好，我是谷园，我是一个大众国学的传播者，或者说是一个传统文化的传播者。
说国学也好，说传统文化也好，都博大精深，包含很多东西，但说到底还是那些经典、那些书，得好好读那些书。
关于读书，我有一个认识，就是要把握好三点：
一是要成体系；二是要吃透一家；三是要立足当下。
你读西方哲学，他有一个体系，从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等等的，西方哲学史上主要的著作，就是一个体系。
你读马列，马列也有一个体系，马克思的、恩格思的、列宁的、毛泽东的，等等。
任何一个领域，都有一些主要的著作，这些主要的著作共同构成一个体系。
我所理解的，国学的体系就是主要的经史子集的著作。
说得再具体一点就是梁启超开具的一个“最低限度的国学必读书目”。
民国十二年，50岁的梁启超应《清华周刊》的邀请，写了一篇《国学入门书要目及其读法》，开出一大串国学必读书的书单，这个书单老长了，有一二百种书。梁启超开出这个单子之后，又感觉太长了，于是又精简了一下，在后面加了一个附录，就是这个“最低限度之必读书目”。
就是按着经史子集，这四种书列的。
经部的就是，四书五经，论语、孟子、大学、中庸，诗、书、礼、易、春秋；
子部的就是，《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》；
史部的就是，《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》，以及宋元明史纪事本末；
集部的他推荐，《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》，另外，宋词、元曲的集子可以随自己的喜好再选读几种。
最后，梁启超讲，“以上各书，无论学矿、学工程，或者学其他的什么专业的，皆须一读。若并此未读，真不能认为中国学人矣。”
很惭愧，这个最低限度的必读书目，到现在我也没完全读完。经部的、子部的，都读完了。史部里的《后汉书》和元明纪事本末都没读，集部的多数都没认真读。
然后，吃透一家，我选择的是曾国藩。在我看来，曾国藩是学习传统文化的入门捷径。
曾国藩传世主要是三套书，一是家书，二是日记，三是全集，我都认真读过了。
他里面很大一部分都是在讲他自己怎样读书，读什么书，怎样的心得，怎样融会贯通，怎样学以致用，指导实践。
事实上，梁启超开的这个书单，大致就是抄的曾国藩的。
曾国藩在咸丰十年给他的门生何栻shi的一封信里讲到：
四部之书，浩如渊海，而其中自为之书，有原之水，不过数十部耳。“经”则《十三经》是已。“史”则《二十四史》暨《通鉴》是已。“子”则《五子》暨管晏、韩非、淮南、吕览等十馀种是已。“集”则《汉魏六朝百三家》之外，唐宋以来二十馀家而已。
一个多月，他给部下李续宜的信里，又把这个想法讲了一通。说法稍微修整了一下，改成：
古今书籍，浩如烟海，而本根之书，不过数十种。....
这一年，曾国藩50岁，已经做到了两江总督，打太平天国已经是压着太平天国打了，而且在繁忙的军务间隙，他编成了《经史百家杂钞》，这是一部与《古文观止》齐名的古文精选集，青年毛泽东对其非常推崇，他在给萧子升的信里讲，“国学者，统道与文也。曾书二者兼之，所以可贵也。”
所以，这时的曾国藩学问和人生都已经非常成熟，达到很高的高度，他推荐的这数十部“本根之书”，绝对是高明之见。
梁启超推荐的那个书单，就是在他的这个基础上，做了一点精简而已。
梁启超整个的学问是深受曾国藩影响的。
他专门从曾国藩的全集、家书和日记中摘录出一些睿智的语录，合成一本《曾文正公嘉言钞》。嘉言，就是好词好句的意思。
上小学时，学写作文，老师可能都教过咱们，要经常抄点好词好句，名人格言之类的，到时写在作文里，就显得比较牛，就容易得高分。
曾国藩教他儿子写文章时，也教这一招。
所以，梁启超也学来了，也抄了一本，并且写一个序。
这个序的开篇一句讲：
曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。
曾国藩死后，朝廷给他的谥号是“文正”，所以，后人都尊称他为曾文正。这句话的意思就是说，在梁启超心目中，曾国藩就是古今中外数一数二的人物。
这个评价可以说是上天了。
我们可以想一想，如果曾国藩是梁启超心目中的第二，那么，他心目中的第一会是谁呢？只能是孔子、孔圣人。梁启超把曾国藩看成了孔子一样的圣人。
对这个评价，有一位给曾国藩写传纪的西方人也比较认同，那个人的中文名叫解维廉，在中国呆了二十多年，192几年的时候写了本《曾国藩传》，作为他耶鲁大学的博士论文。
解维康在这本书的序言里，提到了梁启超的这个评价。他认为，曾国藩至少是整个19世纪全世界最伟大的人物之一。
19世纪全世界范围内最大的事件，是几场战争，有拿破仑战争、普法战争、美国的南北战争，但是这些战争的规模，死伤人数，破坏性，都比不了太平天国战争。
曾国藩成功打败了太平天国，结束了这场战争，避免了中国的分裂。
解维康赞成一位日本学者的看法，他们认为，曾国藩跟美国国父华盛顿很像，在国家危难时刻都挺身而出，挽狂澜于既倒，然后从不居功自满，保持低调，功成身退。东西方这两个伟人的功业和气质确实很像。
梁启超在这篇序言中接着讲到，
曾国藩并没有太高的天才，至少跟他同时期的胡林翼啊、左宗棠、李鸿章等牛人相比，他真不算最优秀的，而且，“终身在拂逆之中”，一辈子都在各种逆境之中，身体也不好，敌人很强大，朝廷也没给多少支持，等等的吧。但是，他楞是做到了立德、立功、立言，三不朽。靠什么呢？
梁启超是这样的讲的，是用的最精彩的文言文，他说曾国藩：
其一生得力在立志，自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈；不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。如斯而已，如斯而已！
如果你不能直接读文言文，欣赏不了文言文的美感，那真是挺亏的。因为，至少到目前为止，最牛B的汉语，绝对还都是文言文形式的，而不是白话文的。
你把唐诗宋词翻译成白话文的，再读读，试试，什么感觉，是吧。
梁启超的这段话就说出了曾国藩一生成功的秘密所在。具体的意思，我们后面再慢慢展开讲吧。哈。我怕现在讲完了，你就干脆不听了，哈。
梁启超这篇序言里，还有两句话，值得注意。
一是说，曾国藩传世的文字，
字字皆得之阅历而切于实际，故其亲切有味。
就是说，曾国藩讲的都是实在话，都是实践中得来的经验，而不是故纸堆里的文字游戏。这一点上，“非唐宋以后儒先之言所能逮也”，不是历代以来纯做学问的人能讲得出来的。
曾国藩的学问是实学，突出的就是一个实字。
我正在整理的书名就是《曾国藩实学》。曾国藩实学是程朱理学、王阳明心学的发展，是更切于指导当下的一套思想体系。
另外，它当然亲切有味啊。他传世的文字多数都是书信，写给兄弟儿子的，当然亲切实在啊，写给下属的、朋友的，也都是特别有对象感的，有代入感。跟那种纯学问的书两种感觉。
梁启超最后说，他选编的这些曾国藩嘉言：
真全国人之布帛菽粟而斯须不可去身者也。
曾国藩的这些嘉言，这些思想，就像布帛菽粟，就是人们穿的衣服、吃的粮食一样，是一天也离不开的。就这么重要。
我是在写完我的《吃透曾国藩》之后，才读到的这本《曾文正公嘉言钞》，我惊喜的发现，我在书中着重择取并解读的两百名曾国藩的格言，与梁启超所择，竟然90%以上是重合的！什么感觉？我骄傲！
写《吃透曾国藩》那一年，我三十三岁。今年，我38岁在整理《曾国藩实学》，这其实是一个不断深入，不断总结的过程。包括开这个音频的节目也是，即是讲，也是学。
读书成体系和吃透一家，都不容易，都是一辈子的活。用陆游的话讲，叫做：
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
这首诗，下面的两句更有名，你知道吗？能接上吗？哈。就是：
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
所以，读书还要强调第三点，就是立足当下。立足于自身的工作学习，立足于自己的人生发展。要让书为我所用，而不能为书厨，或书奴。
好了，这回讲到这，下回继续。
讨论：
这些天还是太忙，大致用了两个半天的时间，为那个付费音频节目《跟曾国藩聊聊人生》写了两期的稿。今天下午录了一下，编导认为没有故事，不好。
问题是，我就不想弄成一个讲故事的节目。哈。
故事都放到《谷园讲通鉴》里去讲就可以了。讲通鉴这个节目就是为了大家都能存一些可以用来讲道理的故事的。把道理用故事的形式讲出来，这是领导者的一个大本事，没故事不行。
可我对曾国藩的关注点不在于故事。
哈，是不是强词夺理啊。
这是第一期的开场白，3000字出头，录音是13分钟。请大家再给拍拍砖，提提意见吧。
我是想要一种直播的效果，兴之所致，信口开河，想到哪讲到哪。你感觉如何？
另外，对于这个节目，这两天收到很多朋友的建议，非常感谢。我就不一一回复了。
谷园
2016.7.25