现在还有孔乙己吗？甲骨文台历说字—

各位甲骨文台历读者群的老师朋友们，大家晚上好，昨天我们甲骨文台历上所对应的字是甲，就是一横一竖两根线交叉成十字，非常简单，而我们今天学习的字是乙，就是一条弯曲的线条，给人无尽的遐想。

象形字，所象形不明，郭沫若谓乙象鱼肠，吴其昌谓乙象刀形，故乙意为刀，训为轧，唐兰谓甲乙有作

者，乃玄鸟之

所从。李孝定谓甲乙字与许书训流之

。实为一字。以乙借为干名。遂歧为二字。

【甲骨文台历，乙】

本义指植物屈曲萌芽而出，后来借指天干的第二位，引申为第二等。

中国传统历法中的干支纪时制度叫做干支历（甲子历或节气历），就是用这“六十甲子”来依次、循环地纪年、纪月、纪日和纪时辰。

干支历又称星辰历、甲子历、节气历或中国阳历，是一部深奥的历法。二十四节气与十二月建是干支历的基本内容，二十四节气是以北斗星斗柄旋转指向确定，因此这个历法也有星象学家称作“星辰历”。由于60干支以甲子为首，所以干支历又称为甲子历。古人以天干地支来作为载体，天干承载的是天之道，地支承载的是地之道；在天成象，在地成形，在人成运；干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。天干地支蕴含了深奥的宇宙星象密码。古人认为世间万物衍变，皆可以通过其推算。十天干与十二地支的组合，形成了六十循环纪元法。

【特殊的星球——地球】

干支纪时制是中国传统历法的重要组成部分。由于“60”这个纯粹的数为周期循环纪时，这个制度既不受天文水平提高、历法改变的影响，又不因朝代而中断，不因国家分裂而混乱。中国历史很长，不同时期不同王朝的历法（包括皇朝年号纪年法）变化纷纭，但干支循环却始终不断。各地一致。据考证。2700多年以来，大约100万个日子，干支纪日无一天中断。所以说，干支纪时制度像一根线把各种历法贯穿在一起，对我国历史资料的完整性和连续性起了重要作用。

太岁在乙曰旃蒙，月在乙曰橘
《尔雅·释天》

太岁：是古代天文学中假想的岁星，又称岁阴或太阴。在上古时期，人们以岁星每年运行一个星次来纪年。旃蒙是十干中乙的别称。古代用以纪年。太岁纪年：将十个岁阳名依次和十二个太岁年名相配，组成六十个年名，以“阏逢[yān féng]·摄提格”为第一年，“旃蒙·单阏[ chán è ]”为第二年，由此类推，六十年周而复始。从此太岁纪年完善为每六十年一周。

月在乙曰橘：橘是干支纪月法中对月名在十天干中为乙的月份的别称。古时用地支与天干配合纪月。天干，是指天干地支中的十个天干。原始十天干曰：“阏yān逢、旃zhān蒙、柔兆、强圉 yǔ、著雍、屠维、上章、重光、玄黓yì、昭阳”。简化后的天干曰：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。它们也有别称，叫“月阳”，因天于属阳，故名，亦称“月雄”。月阳和月阴可以配合称月。如正月得甲，可称“毕陬zōu”，二月得乙，可称橘如。依次三月得丙，可称修寎bǐng，四月称圉yǔ余，五月称厉皋gāo，六月称则且，七月称窒zhì相，八月称塞壮，九月称终玄，十月称极阳，十一月天干重新循环，称毕辜，十二月称橘涂。以后接着正月又称修闭，余类推，这种纪月方法早已不用，但一些古籍中还可见到。

越六日乙未，王朝步自周
《尚书·诏告》

到第六天乙未，成王早晨从镐京hào步行。这里的乙未指的就是干支纪日法，大家可以看看我们甲骨文台上，每日都有干支纪日法，它是农历的一部分，也是历代历书中的重要组成部分。它与干支纪年法一样，用干支相匹配的六十甲子来记录日序，从甲子开始到癸亥结束，六十天为一周，循环记录。与干支纪年“天道”五行不同，干支纪日是“地道”五行！

【六十甲子】

干支纪时，就是用60组各不相同的天干地支按照既定方式标记时间的纪时方法。它是干支历的重要组成部分。既定方式为把1天分为12个时辰，从晚上23点整开始，从甲子这个干支开始标注第一个时辰，一个时辰相当于现在两个小时，之后每两个小时接着顺序标注，60组干支不断循环往复。由于地支只有12个，所以是固定不变的，古时人们说时辰的时候，只说地支就可以了，比如：子时。

鱼肠谓之乙
《尔雅·释鱼》

乙在甲骨文字形中，弯曲之状像鱼的肠形

“太乙”之名，向为道家所尊崇，是道教神仙中常见的一种名号。“太乙”也写做“太一”、“泰一”；古代“乙”与“一”时有互换通用；据《封禅书》载：天神贵者太一；《天官书》云：中宫天极星，其一多者为太乙常居之所。而屈原《九歌》中所颂的最高天神，就为东皇太一。太乙属于一个荣誉的称号，又指太乙神术，是术数的一种；而且为仙家等级的一种划分，比如太乙金仙、太乙散仙、太乙真仙、混元一气太乙金仙等。同时还是古时道教的重要内容之一，太乙采用五元六纪为术语，以三百六十年为一个周期，利用太乙神术可以占卜祸福。利用天象观察天下的局势变化，便能预测出可能发生的灾难。总之，太乙的由来，一方面是因为玄门称道的名号，另一方面不失为对人物的一种美誉。

【都是太乙真人，喜欢哪个？】

此外，“真人”二字也是道教文化中一种常见的仙家名号，在道教中常常能发现一些叫“某某真人”的称号

“太乙真人”一名，亦出现于元末明初朝代的著作《道法会元》道经之中，此元末道经《道法会元》卷一百九十《太乙火府五雷大法》中记载——【右符乃太乙之元炁，万化之根源，学者佩之，可以斡旋元枢，摄邪皈正，返本还源，指挥万神，随机赴感。行持不辍，九灵降真，回车毕道，飞升上宫，为太乙真人。上天禁戒，非登真奉信，对圣设盟，不得轻泄。上干玄律，宜谨珍藏。】

关于乙这个字，还记得初中学到鲁迅的一篇文章，相信很多人都还记得有这么一个人，孔乙己，说到孔乙己这个名字，我想大家都不陌生！他是鲁迅先生笔下的人物，是初中语文课本里的大红人。当我们想到孔乙己，脑海中便会浮现出一个穷酸、固执、爱显摆的负面形象。其实，不仅仅孔乙己一个人如此，这是时代的产物，是那个特殊年代，社会对未得到重用的知识分子的一种讽刺。我们当今社会，也不乏孔乙己这样的人，甚至可以说是多之非常。都非常死要面子，端着架子，不思进取，明明工资只够自己花费，却因为虚荣心不惜网贷高消费，表面过着风光的生活，实际生活只有自己知道。一年到头，始终是囊中羞涩。春节过年回家就像是一场灾难，信用卡、花呗、借呗能用则用，否则可能连路费都没有。真正的达到了一种兜比脸干净的境界。