读史密斯《人类史》

脚残第四篇

一

今天无意中与朋友们谈起“日石文化”，竟然翻看到这种理论提出者艾利奥特.史密斯(Grafton Elliot Smith,1871-1937)的《人类史》。到网络书店看已经无书，但却赠送150页免费电子书看。我的文明学最接近的学科实际上是世界史与人类学，所以这本书看得津津有味，一下午竟然全看完了，不过眼睛差点瞎了。

史密斯算个高产作家，有数本著作，他提出的日石文化是指人类曾经有过一个巨石建筑与太阳崇拜的结合体，这种文化从古埃及出发，然后传遍全世界。他的基本传播论思想是：全球文明基于同一点向外扩散，发明不可能同时两次，比如在人类史里他就反复强调了阿布维利手斧使用了几十万年，之后才有人发明了阿舍利，然后又是百万年等等。考察了全世界的文明之后他认为一切是从埃及向外扩散的。后来证明他是错误的，人类文明不是从埃及产生的，在我的理论体系里埃及是西部旧大陆的后发文明，所以最终他的理论体系被推翻了。但他的错误这与他的时代局限性有关。其实我的理论与他的最为接近，不过我没有接受他的思想，或者说我并不知道他的理论当我也提出人类文明同源时。想来我很象是无意中把数种前人的重大错误理论重新又修正了一遍，比如西来说曾经被推翻了，日石文化的超传播论也被推翻了，但我重新研究了这些问题，根据最新的科技成果，给出了我的答案，并最终给出了我的答案（可参见我已经发布的《文明学总纲》人类文明是如何发展的？）。我甚至是已经越过这些话题，现在径直走向人类文明规律的总结。

我不天才，但我比他们活得晚，这就是优势。今天的一个中学生也比孔子的知识更广博一些。

他的作品多是上世纪早期的，30年代前后发表的《人类史》即为代表之一，所以他对于全球乃至中国的认识还不充分。最近阅读前人的著作，一面看到他们的局限乃至理论体系的彻底沦陷，同时也能看到前人的勇敢与伟大。任何学术，尤其是对人类活动的研究，一方面看，似乎越早前越有利，因为一张空白你可以做开拓者，但在后人眼里他们也最惨，他们在后来者眼里简直错得可笑荒诞。所以，上帝是公平的。Grafton Elliot Smith.jpg

学术研究、思想探索的意义，很多时候想来最终都是用来为后人做垫脚石的。不过，有些垫脚石闪闪发亮，有些垫脚石最终永远沉入黑暗。垫脚石还是幸运的，代有巨人，都是踩着别人上来的，然后再等待着被人踩。史密斯是那种闪闪发亮的垫脚石。即便在没有分子人类学的时代，他作为一个娴熟的解剖学的学者，在《人类史》中也显示了他犀利的洞察力，即便是在今天的分子人类学的验证之下，他的许多见解依然闪耀着光辉。

在阅读中还有许多有趣的感受。想不到仅只在不到90年前，许多今天已经确定的名词概念，当时的人们依然在讨论乃至抗拒，比如“旧石器时代”的说法史密斯就不太接受，另外后来被证伪作假的皮尔当头骨他却一再当真论证。甚至作者没有使用“印欧人”的讲法，而是一再使用一些今天人们不再使用的词汇，比如阿尔卑斯人、地中海人。他大量讨论了许多人种的特点，总体他是个比较客观理性的人

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英文略

三，法老为何会象华北人？

不知何因，总是上不了合适的图，并且甚至因为图片问题导致不能保存。无奈，就摘取上面一个开头，大家直接去我的一个新号阅读：凤凰 一点咨询：苏三客厅。下面的原文链接即是。假如点击失败，直接：http://www.yidianzixun.com/home?page=article&id=0FVZd3rV

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