《传习录》经典名句和解释
持志如心痛。一心在痛，人安有工夫说闲语，管闲事
摘自《传习录·卷上·门人薛侃录》
解释：保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。
知者行之始。行者知之成。
摘自《传习录·卷上·门人陆澄录》
解释：以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。
人生大病，只是一傲字。
摘自《传习录·卷下·门人黄以方录》
解释：骄傲自大是人生中最大的毛病，它足以影响你的人生。
金薯传习录-（清）陈世元撰
一念开明，反身而诚
摘自《传习录·卷中·答陆原静书》
解释：识得心中的良知，真诚、善良是我的天性，因此我必定要依着我的天性去行事，才是最自然而然、恰到好处的状态。
又如知痛，必已自痛了，方知痛。
摘自《传习录·卷上·徐爱录》
解释：再比如知道痛，一定是经历痛了，才知道痛
授书不在徒多，但贵精熟
摘自《传习录·卷下·右南大吉录》
解释：传授知识不追求数量与速度，只以使人精通与熟练掌握为贵。
夫万事万物之理，不外于吾心。
摘自《传习录·卷中·答顾东桥书》
解释：每个人认识的世界，就是心灵体验的一切，“心有多大，世界就有多大”，心感知的范围就是我们存在的世界。
大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。
摘自《传习录·卷下·门人陈九川录》
解释：与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。
人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
摘自《传习录·卷下·门人陈九川录》
解释：人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。
王阳明全集年谱传习录文集诗集奏议
与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
摘自《传习录·卷下·门人陈九川录》
解释：和朋友一起探讨学问，应该委曲谦让，宽厚待人。
心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎
摘自《传习录·卷上·徐爱录》
解释：无论如何“格物”，其重点都应摆在心上，而不在事事物物上。先生教人处事待物，必先明其理，顺其道，善其德，正其心，心正则事公也。
未有知而不行者。
摘自《传习录·卷上·徐爱录》
解释：没有知道而不去做的人。
传习录评注本
此已被私欲隔断，不是知行的本体了。
摘自《传习录·卷上·徐爱录》
解释：真正学问到家的人，知道了一个善的道理，是马上就会身体力行的。
至善是心之本体。只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物。
摘自《传习录·卷上·徐爱录》
解释：至善是心的本体，只要'明明德’，并达到惟精惟一的程度就是至善。当然了，至善并未与具体事物相脱离。
于事事物物上求至善，却是义外也。
摘自《传习录·卷上·徐爱录》
解释：到具体事物中寻求至善，如此就把义看成是外在的了。
知而不行，只是未知
摘自《传习录·卷上·徐爱录》
解释：只知道而做不到，只是因为不是真正的知道。
教人为学不可执一偏。
摘自《传习录·卷上·门人陆澄录》
解释：教育不可局限于一个方面。
谦者众善之基，傲者众恶之魁。
摘自《传习录·卷下·门人黄以方录》
解释：谦虚是一切善事的基础，骄傲是一切恶事的根源。
王阳明《传习录》
真知即所以为行，不行不足谓之知
摘自《传习录·卷中·答顾东桥书》
解释：真知的目的在于指导实践，不实践就不能称为真知。
《传习录》，哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。传习一词源出自《论语》中的传不习乎一语。