白鹤仙人羽化飞腾法

      今天传授的这套功法叫“白鹤仙人羽化飞腾法”，也叫“白鹤五法”。这是一套古老的炼形功法，相传是唐末五代时全真派北五祖之一的得道真人刘海蟾（刘操）传留。

      刘祖师得到了金液还丹的口诀真传，修行功德圆满，阳神化白鹤而飞举，号称白鹤仙人。《还源篇》云：塞断黄泉路，冲开紫府门。如何海蟾子，化鹤出泥丸。即是以刘祖典故，示出神奥义也。

      刘祖留下的这一脉修真功法，是清净身心、脱胎换骨、变化仙体的捷径之法。如果修炼金丹大道没有效验的，兼修这部功法，会有事半功倍之效。刘祖既是道教的祖师，也是财神，故修此法可与财神相应也。

      元末明初的张三丰真人，得到了这套功法的传承，后来在武当山修成了大道。曾观蛇鹤相争得启迪，悟阴阳刚柔之理，创立了太极拳，开创武当派，成为一代宗师。

      明朝末年的时候，这套功法传到了东北长白山武当太乙门，这是属于武当派的一个分支。这套功法经过这个太乙门传人的发展演绎，由原始的五个动作，拓展到三十六式，动作改动的也比较大，自成一个体系，并改名叫《白鹤飞鸣图》。

      现在这套功法在东北仍然有流传，因为动作比较复杂，而且还有很多导引和观想，普通人修炼起来是很吃力的，所以练这套功法的人也比较少。

      为什么这套功法叫“白鹤五法”呢？这其实是在表法，白鹤是仙禽，长寿之瑞征。通常鹤的羽毛是白色，白色代表清净，没有污垢，没有挂碍，内外明澈，心境空明，这是我们修炼者追求的境界。

      我们修炼的人要想做到，表里一如，内外澄彻，心境空明，就要洗心，也就是净化我们的心田，通过学习祖师的经典和教诲，来洗涤我们被污染的心灵。

      我们生存的环境和接受的教育，时时处处都在污染我们的心，在引诱我们堕落，在让我们生起贪嗔痴慢疑。我们如没有足够的智慧、定力和方便对治，就会被引诱堕落下去，步入沉沦，就是轮回之路。

      如果我们要用祖师的经典和教诲，武装我们的头脑，提升我们的觉悟。大脑里边都是正知正念，正见正行，那么我们在工作和生活中，遇到各种引诱我们堕落的因素和事件时，就会有足够的力量驾驭。如果内心的正能量不足，就会随波逐流。

      所以，我们修炼的第一步，就是要学习祖师的经典和教诲。通过读诵经典，让我们明白修行的道理，懂得善恶取舍。哪些事情可以做，哪些事情不可以做？哪些行为合道，哪些行为不合道？自己的心里就有一个衡量。

      如果我们能够时时处处，以祖师的经典和教诲指导我们的思想和行为，我们的内心就是正大光明的，心正则行正，行为自然合道。

      道，这个字很奥妙。上面是首，就代表我们的头脑、意识、思想、智慧；下边是辶，代表走动，行动，落实、实践。

      这个“道”字就告诉了我们得道的途径。要想修成道，就要思想和行动合一，简而言之就是：知行合一。

      只是在脑子里边想或者是嘴上说，那是口头禅。必须要把学到的经典教诲落到实处，融入生活，才算走上道。所以，我们的修行不能落在口头上，要落在行动上，知行合一谓之道。

      许多人修炼多年没有进步，有一个重要的因素，就是只是看书、看光盘、听录音，没有把学到的东西落到实处，落到生活中,就像画饼充饥一样。如果我们学习了经典教诲或者是功法不去实践，不去体验，是受不到法益的。

      所以，学道最重要的就是学一句实践一句，不要做专门研究学问的佛学家和道学家，虽然做学问有一定的好处，但是站在修炼的角度，他也是一种障碍，叫“所知障”。

      道教的祖师爷老子也看到了这个问题，他也认为人太聪明了，是修道的障碍，分别计较太多，也比较多疑，不能够依教奉行，这都是修道的障碍。

      所以，他老人家提倡：大智若愚。即使有智慧也要收敛一些，木秀于林，风必摧之。内有大智，外表如愚，必有厚福，锋芒外露，智慧外显，多招人忌。

      有些道友喜欢在群里高谈阔论，夸夸其谈，显示自己有才华、有见识、有学问。前提是自己真正的有修为、有德行驾驭，那当然是很好的，如果只是书本上的知见，没有深入的修证体验，就没有太大的意义，有可能会误导众生，那就是造业的行为了。

      所以，我们提倡：知行合一为道。认真学习祖师的经典和教诲，踏踏实实在生活、工作中落实践行，净化我们的身语意，提升我们的灵性层次，才能够与祖师、与神明、与圣者同频，才能达到他们的境界。

      刚才我们把白鹤的表法，进行了演绎发挥，净化洗白我们的心灵，让我们的心与道同在，才能够成为得道者。

      为什么叫五法呢？因为这套功法有五个动作，它也有甚深的内涵和意义，并不仅仅是五个锻炼身体的动作，而是通过这个五，承载了道家的五行文化。所谓的五行，就是金、木、水、火、土。站在修炼的立场，五行可以配五德，可以配五戒，可以包括五大恩，最后我们要修成五气朝元。

      “三花聚鼎，五气朝元”是我们道教修炼的极高境界。要想实现这个目标，大家就要明白其中的修道原理，并且要好好练这套功法。

      我们修炼的人要遵循最基本的戒律，就是五戒。五戒和五德五气有密切关联，修炼的人如果不明白这个道理，只做动作的话也就是活动气血养生，明白了这个道理，就能够修成五气朝元。

不杀生谓之仁，养肝气

不偷盗谓之义，养肺气

不邪淫谓之礼，养肾气

不妄语谓之信，养心气

不饮酒谓之智，养脾气

      能够守住五戒，就做到了儒家所说的仁义礼智信五德，也就能够修成道家的五气朝元。由此可知，三教圣人所传的都是尽性了命之法门也。天下无二道，殊途而同归，圣人无二心，百虑而一致。仙佛神圣，同此心，同此理。修道者亦要知恩报恩，报天、地、君、亲、师之大恩，如若忘恩负义，以怨报德，悖负亲恩，与禽兽何异？

      我们修道者要放弃门户之见，取长补短，才有利于我们个人修为的提升。各门各派之所以纷争不已，是因为对祖师的经典没有研究透，只是看到了微的区别而看不到核心。三教圣人的修法，无非是性命双修而已，只不过传授的对象根性不同，在传法时传的深浅侧重不一样而已。

      所以，我们今天听法的道友，门户之间比较重的就要放下。如果超越不了宗教的束缚，超越不了自己的知见和概念，如何能达到清静无为、心无挂碍呢？如何能够逍遥三界，飞升九天呢？

      我之所以讲这么多道理，就是因为这些理论对于我们修行者来说太重要了。不明白这些道理，只去练动作、修功法，仅仅是获得一个健康的身体，仅仅是大道的皮毛。

      我们要想修成大道超越轮回，就要改变我们的思想，拓宽我们的心量，放下各种欲望、妄想、执着。即使我们放不下也要看淡，这样的话，我们的心才不会被这些东西束缚。

      心被物役，被欲望蒙蔽，就会被牵引进入轮回。我们通过修炼白鹤五法，守住五戒，奉行五德，再加上功法的修炼，就可以五气朝元，并且实现最终极的目标：形神俱妙，与道合真。

      因为我传授的功法比较简单，所以我就用了比较大的篇幅来讲修真的道理，把基本的道理讲明白了，对于修真才会有助益。下面我们开始传授功法：

1、飞腾式

双脚平行开立，与肩同宽，自然站立。双手重叠小腹前，左上右下，执元明印。

然后双手从丹田处，徐徐向两侧分开伸直，左右臂呈以一字形，手指朝外，手心向下。

吸气的时候，踮脚跟，两臂上扬，屈肘屈腕，高不过头。呼气的时候，落脚，沉肩，直肘，挺腕约70度，手腕的位置高不过腰，低不过垮。一呼一吸、一升一降为一次，如此练习9次。

2、独立式

分左右式，以右式为例。右脚着地独立，左腿提膝，大腿平，脚尖勾，膝盖向左侧外展，左脚跟在有大腿前侧，距离约一拳。两臂左右一字伸开，手心向下。

吸气的时候，两臂上扬，屈肘屈腕，高不过头。呼气的时候，沉肩，直肘，挺腕约70度，手腕的位置高不过腰，低不过垮。一呼一吸、一升一降为一次，如此练习9次后换左式。

3、晾翅式

双脚跟并拢，脚尖外展约70度，自然站立。双手成虎爪型，手心相对，手指朝前，如抱球，间距约20厘米。

吸气时，重心下移，屈膝下蹲，左脚变前脚掌着地，双手向两侧一字拉开，胳膊伸直，手腕内屈，手心仍然相对。呼气时，直立，坐脚踏实，双手由两侧向胸前合拢，恢复成抱球式。

拉开时要有抻拉皮筋的意境，合拢时如挤压气球，动作舒缓，有一定力度，不要僵力，呼吸要深、长、匀、细，动作不可太快。左右式各做9次。

4、望月式

双脚平行开立，与肩同宽，自然站立，双手自然垂于体侧。

吸气时，身体左转，重心下移变成左虚步，左手握拳置于后腰命门，拳心朝外。身体左后转，目视后方，同时右手经胸前上摆到面前，成环抱式，手心朝内，手指朝左，定3-5秒。

呼气时，身体右转，恢复自然站立，双手收于体侧。接上式，身体右转，动作相反。一左一右为一次，做9次。

5、炼丹式

双脚平行开立，与肩同宽，自然站立。双手重叠小腹前，左上右下，执元明印。

吸气时，双手向两侧拉开，距离一拳，缓缓上托到胸部，小腹内收；呼气时，双手内旋变手心朝下，用内劲下按于下丹田处，小腹外鼓。一托一按为一次，做9次。

做完上述动作，恢复自然站立，于下丹田处执印，意守丹田2分钟，意念四肢百骸之气归丹田。干洗脸9次，收功。

附录：

1、《列仙全传》卷七云：

刘玄英，号海蟾子，初名操，事刘守光为相。一日忽有道人来谒，索鸡卵十枚，金钱十文，以一文置之几上，累十卵于钱若浮图（塔）之状。海蟾惊异之，曰：“危哉！”道人曰：“人居荣禄之场，履忧患之地，其危殆甚于此。”海蟾繇此大悟，遁迹于终南山下，丹成，尸解，有白气自顶门出，化为鹤，飞冲天。

2、《集说诠真》载:

刘海名操,字宗成 (按 《广舆记》字昭达),燕山人 (燕山即直隶顺天府)。以明经擢甲第。仕燕王刘守光为相。平昔好谈性命,钦崇黄老。有道者正阳子 (即锺离权) 来谒,操邀坐堂上。正阳子索鸡卵十枚,金钱十文,以一钱间一卵高叠之 (即世称刘海戏金钱所由起也)。操叹异曰:“危哉!” 正阳曰:“相公更危于此。”别去。操顿悟。见燕王光僭妄称燕帝(按《通鉴纲目》:后梁太祖开平三年,以刘守光为燕王。乾化元年,守光自称燕帝),谏之不听,遂托疾解印去。改名玄英,道号海蟾子。遍游访道。后遇吕纯阳授金液还丹之要,乃修真得成仙道 (见 《神仙通鉴》)。元顺帝至正六年,封明悟弘道真君 (见 《续文献通考》)。一云: 刘操仕辽为宰相,遁迹于终南、太华之间(见《吕祖全书》)。

3、海蟾帝君刘祖诰                                             

志心皈命礼。燕山名相，辽左才人。身处富贵之场，性好清虚之道。云房点化以危机，感悟潜身而解组。三百口之火宅俱抛，十万家之门兵尽屏。修真于武夷山中，显化于王屋岭上。济度洪深，玄功广博。大悲大愿，大圣大慈。海阳嗣派，九天扶正帝君，启南兴教天尊。