哲学不难懂，判断生活是否值得经历，本身就是回答哲学的基本问题
文|缘来酱子
登上顶峰的斗争，足以充实一个人的心灵。
希腊神话中有一位狡猾而受惩罚的人，他叫西西弗。由于西西弗被判要将大石头推上陡峭的高山上，每次他用尽全力，大石头快要到顶时，石头就会从他的手中滑脱，西西弗又得重新推回去，如此永无止境地重复下去，干着永无止境的劳动。
在西方语境中，形容词“西西弗式的”（英语：sisyphean）就是形容：“永无尽头而又徒劳无功的任务” ，像是佛教地藏经里的负石鬼王。
而加缪以西西弗的形象来说明，世界本来是荒谬的、无意义的，是人的活动给世界创造意义。
《西西弗神话》是法国存在主义大师加缪的代表作之一，是加缪对于荒诞哲理最深入和集中的考察以及最透彻和清晰的阐释。
阿贝尔·加缪（1913—1960），法国作家。1957年诺贝尔文学奖获得者。代表作有小说《局外人》（1942）、《鼠疫》（1947）等。
《西西弗神话》是加缪1943年发表的一篇论文。借由西西弗这一著名的希腊神话人物形象，表达他的哲学主张，他的创作和思考主题，可以归纳为两个，即"荒诞"和"反抗"。
在加缪短暂的一生中， 这本看起来晦涩难懂的哲理随笔《西西弗神话》，则集中展现了他对人生荒诞哲学的最完整最通透的思考。
从常人观点看，西西弗的命运是悲惨的，行为是荒诞的，每天做同一件事，而这件事从目的性的观点看，毫无意义。
但是荒诞和无意义是同一回事儿吗？因此我们难免要问，什么是意义？
加缪对西西弗神话的分析，就是要重新定义在荒诞的人生中意义何在。
西西弗的所有苦役都是无意义的行为吗？
一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
加缪认为西西弗的苦役是有意义的，是荒谬的意义。
这个意义就在于，认识到世界的荒谬，仍能坚持热爱生活，认识到邪恶与黑暗的力量强大，任何反抗都不会有实际上的结果，但人仍要坚持反抗黑暗与邪恶。
真正的生活是在撕裂内部出现的，生活，就是撕裂本身；生存本身就是对荒诞最有利的反抗，即使荒诞，也要正视它。
这样的论述中，已暗含着加缪认为有一个善良的标准，人的生命、人的尘世生活，因为有善良才有意义。
加缪区分了两种意义，也就是对何谓意义作了规定，照我们在日常判断中的意义，某件事达不到目的，获得不了成果就是无意义。
但是加缪却提出，对一件事情有没有意义的判断，和这件事情是不是达到了目的，是不是获得了你设想的结果，没有直接关系。
最高的虔诚就是否定诸神，并且搬开石头。
这个意义还不仅是尘世的意义，它也涉及到宗教的意义，神的意义，也就是说当一个人有信仰的时候，他是指望这个信仰能给他个人指明生存的意义吗？
如果是这样看，那世界就不应该是荒谬的，因为荒谬通常意味着世界和人生没有意义。
但是我们如果有一个神作依靠，我们就总能从启示中看出世界的意义。但是这种意义仍然是以获取了结果为依据的。
当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就会在人的心灵深处升起。
而加缪给我们揭示的世界，恰恰是一个孤独的个体，无依无靠，世界非理性，没有人指出意义何在。
在这样的一个世界里，我们才能体会到荒谬。
加缪在《西西弗神话》一书中，专写了一章，题目叫做“基里洛夫”，他是陀斯妥耶夫斯基的小说《群魔》中的一个人物。
加缪借分析这个人物，给我们具体展示了他所谓的在荒谬的世界中，自杀是唯一的一个哲学问题。
为什么加缪说西西弗是幸福的？
生活若没有意义，更值得我们去经历它。
加缪在《西西弗的神话》这部书中，拿基里洛夫的思考，也就是陀斯妥耶夫斯基的思考，来鼓舞面对荒谬世界的人，要挺住，要生活，要反抗。
可以说，陀斯托耶夫斯基给加缪以启示，比如基里洛夫说，我不相信未来的永恆生活，而是相信这儿的永恆生活，存在着一些瞬间，您可以达到这些瞬间，而时间却会突然停止，那时它就会成为永恆。
这就是说，当下此刻的世界，纵然荒谬，却是人能获取永恆的唯一场所。要永远相信自己，相信人所独具的自由的本性。
加缪说：“如果上帝存在，一切就都取决于它，我们全然不能违背它的旨意。如果它不存在，一切就都取决于我们自己”。
这可以说，是把个体自由张扬到极致了。
那么，一个自由的人，尽管面对荒谬的世界，儘管面对种种艰难困苦，他也仍然有一个有意义的生存，一种幸福。
判断生活是否值得经历，本身就是在回答哲学的基本问题。
我们细读加缪的著作，可以看出他把人面对荒谬的态度分为三种：
其一，以自杀逃避。这并不可取，因为自杀不是战胜而是失败。所以加缪完全反对这种逃避式的自杀。
其二，寻求宗教性的庇护，以放纵自己的软弱，把自己无保留地交代给外部的力量。这仍是逃避，它不是自由人的态度。
其三，认识到自杀是可能的，也就是认识到连生死都在自己的掌握之中，所以就没有理由不挺身反抗黑暗、邪恶、荒谬的行为。
因为认识到自杀的意义的人，他一定也能认识到现实世界确实是充满荒谬和邪恶的。
基里洛夫就把这一点表述得极为清楚。
他质问那个邪恶的革命者斯塔夫罗金：“难道整个地球上就没有一个人，在抛弃了上帝并相信自己的意志之后，敢于在最重要的问题上表达自己的意志？我可要表明自己的意志，哪怕只有我一个人，我还是要这么办”。
没有一种命运是对人的惩罚。
加缪在《西西弗神话》的最后一节，就是要阐明这个观点。
基里洛夫说：“人之所以不幸，是因为他不知道他是幸福的”。
加缪抓住这个判断说：“西西弗无声的全部快乐就在于此，他的命运是属于他的。他的岩石是属于他的”。
所以由此可以明白，像西西弗这样一个被判处终身苦役，而且每日辛劳全属无益的形象，其实象徵著人与命运，与荒谬，与外在威胁永无休止的抗争。
所以加缪认为西西弗是幸福的，我们总是看到它身上的重负，对他来讲，既不是荒漠也不是沃土，这块岩石上的每一颗粒，每一颗矿砂，都是要爬上山顶进行的斗争。
这就足以使一个人的心里感到充实，应该认为，西西弗是幸福的。
因为在西西弗日复一日的劳动中，重要的不是永恆的生命，而是永恆的活力。
活着，即使带着世界赋予我们的残缺或破裂去活着，只要有足够的意志就够了。
迈向高处的挣扎足够填充一个人的心灵，所以我们应该乐观地想象西西弗是快乐的，即使是日复一日地活着。
就算过着没有光彩的生活，被时间拖着我们走，但总有一天必须我们去安排着时间走。