表面无能，实际上大智若愚的人，往往会隐藏这几个本事，一鸣惊人
苏轼在《贺欧阳少师致仕启》中写道：“大勇若怯，大智如愚。”
这天底下真正的勇士，他们表现出来的模样，就像是特别怯懦的庸人一般；这世间特别有智慧的人，他们大多时候的言行都被人看成是“愚笨”的做法。
苏轼所言的这两个词，其实特别有辩证的意味，以及有道家的思想在里头。因为它跟老子在《道德经》中所言的“大音希声，大象无形”那是差不多的。
对此，千古以来都有人提出疑问，怎么这一切看起来都像是“反过来”一样呢？不应该勇敢的人更加勇敢，聪明的人永远聪明吗？
其实，这世间没有什么是可以偏向于极端的。大多有用的事物，它们表面上看起来就是无用的。
就像是一个房子，正因为它里面是空的，所以它才能够包容万物。要是它里面完全被钢筋水泥填满了，那这房子还能住人吗？
同样的道理，这世上真正勇敢的人，他们只会在适当的时候才会表现出勇敢，平时只会表现出平常人的模样。不然，平常那么勇敢，又有何意义呢？
在这个世上，表面无能，实际上大智若愚的人，他们往往会隐藏这几个本事，一鸣惊人。
大智若愚的人，都得懂隐忍待发
《周易》有言：“君子藏器于身，待时而动。”
心怀大志，有真才实学的能人，他们不会一出场便锋芒毕露，咄咄逼人，而是先装成平庸的模样，在别人发现不到的地方默默地发展，等待时机的到来。
当年越王勾践兵败于会稽山，连全部家当都输掉了，可他并没有丧失斗志，而是听从范蠡的建议，投降于夫差，甘愿做吴国的奴仆。
在这段被羞辱的时间里面，他表面上特别忠诚，而且主动上贡越国的珍宝和美人，自己却装成一副任人驱使的模样，可怜兮兮的。
就是这般懂得隐忍的他，在几年之后便卷土重来，三千越甲可吞吴。
这世上，不缺乏有才有野心的人，只缺少了懂得隐忍的目光长远者。有些时候，隐忍最大的好处，便是让人能够安稳地积聚实力，最后一鸣惊人。
大智若愚的人，都有大局观
曾有人拿恃才放旷的人和大智若愚的人对比过。
他们认为，前者更像是脱缰的野马，完全不受拘束，没有任何的大局观念。而后者，他们虽然是千里马，可他们却能够谋定而后动，有着别人都不具备的大格局。
在《西游记》当中，大智若愚的人应该是沙僧了。他在取经队伍中处于特别不起眼的位置，可他的人际关系却处得很好，关键时候也能够做出“你好我好”的事儿。
比如说打妖怪的时候，他绝对不会第一个冲上前，而是先找大师兄和二师兄。因为他知道，自己不能抢了这两位强者的风头，而且有他们陪同，自己只会做好，而不会犯错。
就是这种大局利益观，让他在取经之路上，成为惹事最少，收获最多的那个人。
总的来说，大智若愚的人，他们不会让自己完全占据利益的蛋糕，而是分给身边人一些，然后自己再拿一些，拥有别人所不能比的“大局观”。
大智若愚的人，都懂得避人锋芒
李康有言：“木秀于林，风必摧之。”
这番话，其实有两个含义。最为明显的含义就是，我们不能做太高调，过分展露自己才华的人。而第二个含义就是，如果有人锋芒毕露，你再参与其中，就容易被外界和别人的锋芒所伤害。
我们做人不该有太多的锋芒，这是自保的行为；我们在任何情况下，都不能够靠近别人的锋芒，避免被误伤。
生活中有很多人，他们总是沉不住气，看到别人毕露锋芒，便想跟别人硬碰硬。到最后，他们只能落得狼狈的下场。
是否能沉住气，往往决定了这个人到底能够走向多远的未来。人最需要的，并非是一时的冲动，恰恰是明哲保身的智慧和选择。
大智若愚的人，能轻易融入到不同的集体中
老子有言：“和其光，同其尘。”
在光芒照射到的地方，我们要和光芒相互融合。虽然这世间满是尘沙污垢，可我们还是需要与之交同。
也就是说，我们不需要过分展现自己，但我们却需要融入到这个凡尘俗世当中，同时也要保持自己的初心和本性。
污垢虽多，可我便是我，永远都不能够因为外界环境的改变，而让自我的初心被扭曲。
在职场中，很多大智若愚的人，他们虽然看不惯某些圈子的行为，可这不影响他们能够与圈子中的人合作交往。而且，他们看似与之特别好，可实际上却还是保持了内心的本真。
这便是一种处事的智慧。尽管内心厌恶这一切，可我们依旧不能成为被人针对和排挤的出头鸟，而是“外圆内方，内圣外王”，品德和智慧并生，处事和做人并存。
大智若愚，并非是选择表面上的愚笨那么简单，这是一种内外兼修的“方圆”智慧。
文/舒山有鹿