婚姻法的实践

中国影响最大的一起离婚官司，还是末代皇帝溥仪做了表率。溥仪应该心里气的不行，觉得皇家的面子全被他丢的一干二净。然而在那个特殊的历史时期，中国政权的不稳定恰好给予了司法实践极好的机会。

1931年10月22日，中国末代皇帝溥仪和淑妃文秀签订"离婚协议书"，自立约起双方完全脱离关系，溥仪付给文秀五万五千元终身生活费，允许文秀带走常用衣物和用品，文秀返回母家居住永不再嫁，双方互不损害名誉，文秀撤回要求法院调解的诉讼，今后不再提起诉讼。

在签订协议之前，双方的律师曾经有一次私下见面，溥仪想私了，但是文秀的律师开价50万元，双方没有谈拢。其实文秀本人一开始可能只是希望溥仪多关心她，多来看望她，只是事情发展到最后，只能用钱来补偿了。另外感慨的一点就是，永不再嫁，让我觉得奇怪。双方都脱离关系了，文秀和谁在一起有什么关系呢。我找到相关资料，文秀后来和一位民国军官生活在一起了。我就发现，所谓的契约真的只是当事人当时脸面上过的去罢了。法院或者检察院受理案件，尤其这种民事纠纷，当事人彼此之间的私事的时候，基本上是对方上诉才会受理，溥仪自己的生活着落都是一个大问题，哪里真的会去管前任妃子的改嫁呢。

晚清的时候，有一件影响深远的屈打成招的冤案，杨乃武与小白菜案，许多朝廷官员牵连其中，司法的实践牵扯了朝廷内部的政治斗争。由此可以看出司法独立的重要性，此外法务工作的繁杂也催生了专职的司法人员师爷的出现。1924年，陕甘宁边区也发生了一起与婚姻有关的案件，后来被改编成了"刘巧儿"。封捧儿被她父亲前后三次许给三户人家，被法院判定为婚姻无效。但实际上呢，封捧儿和从小结亲的张家的张柏相处蛮好，但是司法人员听信封捧儿父亲一面之词，判处张柏的父亲6个月的有期徒刑，因为抢亲行为。最后经过马锡五的公开审判大会，男女双方自愿结婚，婚姻有效。

新中国成立，紧接着土地改革法颁布的就是1950年的婚姻法，里面明确规定了结婚须双方本人自愿，不允许任何一方干涉或者第三者干涉。夫妻在家庭生活中地位平等，双方均有选择职业，参加工作和社会活动的自由。非婚生子女和婚生子女享有同等权利。1980年新版的时候，对于离婚的条件增加了一点说明，夫妻双方感情破裂。2017年的时候中国颁布了正式的民法总则，对于个人人身安全和财产的保护更加全面。

但是我个人而言，还是倾向于刑主德辅，法的终极目的还是在于解决问题，令行禁止是法的权威性，公平正义是法的逻辑。但是治理国家，仅凭这两样就会显得过于冷酷无情，汉朝的董仲舒就把儒家仁德的那一套拿过来。舜调争坻，就是一个以德服人的例子，建立一个尊老爱幼的社会传统美德。与其去批判那些渣男渣女的劈腿行为，或者男女的婚内出轨不忠，不如看看那些彼此恩爱携手到老的夫妻们是怎么做的。孔子对于父亲告儿子，或者母亲告儿子的，往往采取的措施是受而不理，先关起来，等待双方自己内心的反省。这一点真的，非常具有宗教神学色彩。