比神女还美的是什么？

上卷 第四十三回 第五节：

【原文】

原来宝玉心里有件私事，于头一日就吩咐茗烟：“明日一早要出门，备下两匹马在后门口等着，不要别一个跟着．说给李贵，我往北府里去了．倘或要有人找我，叫他拦住不用找，只说北府里留下了，横竖就来的。”茗烟也摸不着头脑，只得依言说了．今儿一早，果然备了两匹马在园后门等着．天亮了，只见宝玉遍体纯素，从角门出来，一语不发跨上马，一弯腰，顺着街就（走真，走字旁一个真字，这个字念dian，打不出来）下去了．茗烟也只得跨马加鞭赶上，在后面忙问：“往那里去？"宝玉道：“这条路是往那里去的？"茗烟道：“这是出北门的大道．出去了冷清清没有可顽的．"宝玉听说，点头道：“正要冷清清的地方好。”说着，越性加了鞭，那马早已转了两个弯子，出了城门．茗烟越发不得主意，只得紧紧跟着．

一气跑了七八里路出来，人烟渐渐稀少，宝玉方勒住马，回头问茗烟道：“这里可有卖香的？"茗烟道：“香倒有，不知是那一样？"宝玉想道：“别的香不好，须得檀，芸，降三样。”茗烟笑道：“这三样可难得。”宝玉为难．茗烟见他为难．因问道：“要香作什么使？我见二爷时常小荷包有散香，何不找一找。”一句提醒了宝玉，便回手向衣襟上拉出一个荷包来，摸了一摸，竟有两星沉速，心内欢喜：“只是不恭些。”再想自己亲身带的，倒比买的又好些．于是又问炉炭．茗烟道：“这可罢了．荒郊野外那里有？用这些何不早说，带了来岂不便宜。”宝玉道：“糊涂东西，若可带了来，又不这样没命的跑了。”茗烟想了半日，笑道：“我得了个主意，不知二爷心下如何？我想二爷不止用这个呢，只怕还要用别的．这也不是事．如今我们往前再走二里地，就是水仙庵了。”宝玉听了忙问：“水仙庵就在这里？更好了，我们就去。”说着，就加鞭前行，一面回头向茗烟道：“这水仙庵的姑子长往咱们家去，咱们这一去到那里，和他借香炉使使，他自然是肯的。”茗烟道：“别说他是咱们家的香火，就是平白不认识的庙里，和他借，他也不敢驳回．只是一件，我常见二爷最厌这水仙庵的，如何今儿又这样喜欢了？"宝玉道：“我素日因恨俗人不知原故，混供神混盖庙，这都是当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇们听见有个神，就盖起庙来供着，也不知那神是何人，因听些野史小说，便信真了．比如这水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着．今儿却合我的心事，故借他一用。”

【端木持易见解】

世界最美的是什么？

女子。

比女子还美的是什么？

神女。

比神女还美的是什么？

求之不得的神女。

古往今来，关于神女的创作文章歌赋非常多，但还是以宋玉的《神女赋》，曹植的《洛神赋》为表率。为何？

就是这两篇赋，都写的是“求之不得”的神女。

既然神女极大可能是求之不得的，那为何还要求呢？求了，又有什么意义呢？

就像大家都知道，“永葆青春”，“观音赐子”，“长生不老”，“福寿永远”，“富贵终生”等等，一般都是不可能的，可人们为什么还非要“宁信其有”呢？他们的表现就是“也不知那神是何人，因听些野史小说，便信真了”，于是盖起庙来供着。

为什么要相信这个“神”？为什么就要去“信”呢？

难道老百姓是真傻不成？

实际上老百姓一点不傻。为什么呢？

他们之所以去拜，那就是因为，“合我的心事”，我自然就愿意借他一用。

希望，哪怕是虚幻的希望，总还是有价值的，它能让心事儿有个寄托，有个出口，有个活下去的理由。

这就是我们做人，你要明白的。明白什么呢？那就是“如果不能给别人现实的幸福，最起码也不能剥夺别人的幻想。”

有些人倒是算的明白，特别是有钱人，他们“听见有个神，就盖起庙来供着”，总有人来拜，少不得赚点香火钱。出卖穷人希望的寄托物，这倒是一门极好的生意了。

你看景区里卖许愿牌子，长生锁的，庙里请香的，那生意是不是都好了去了？

这也是没法子的事情，只要人世间还有苦难，免不了他们就要许愿，就有更美好的向往。这本无可指责，唯一要指责的是，仅仅寄希望于神仙，只停留在希望的阶段。如果只停留在这个阶段，苦难就会越来越多，希望就也更多。最后是希望越多，苦难更多；苦难更多，希望越多。希望不止，苦难不止，恶性循环，那才是人间的大悲剧呢！

鲁迅说，希望之于绝望，都是虚妄。大抵也是指责那种只有希望，或者只有绝望，而不知道行动的人吧！

但有希望，总是好于完全没有希望，所以，希望总是有点进步性的。心向往之，总是第一步的。

有了心向往之，再像宝玉一样，能走真（dian）起来，即往真的路上走，这就更有希望了。哪怕要去的地方，人烟渐渐稀少，冷清清的，心里有真，也是不怕的，也是有希望的，也是热乎的，也是感人的。

怕就怕，人真的没有“真心”了。

只要有了信真的心、求真的心，认真的心，走真的心，世上也就没有什么可怕了。