素说《论语》：泰伯篇（十六）
01
原 文
泰伯第八
08.16 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
02
释 解
孔老师说：“有一些行政者：外表进取狂放，却缺乏内在的率直真诚；样子憨厚天真，却没有内心的朴实恭谨；貌似木讷虚心，却不守信用于人以诈欺。对于这些丢失直、愿、信之天性的行政者，我真不知道会成就什么样的为政之德了。”
03
释 字
侗
《说文》：侗：大貎。从人同声。《诗》曰：“神罔时侗。”他红切。
《说文解字约注》：侗：徐锴曰：“按字书：长大也；又未成器之名；又痛也。”舜徽按：侗之言侹也，谓躯干长大，挺然直立也。下文：“侹，长貎。”侗、侹双声，一语之转也。人之未成器者谓之侗，亦犹木一枚谓之梃，铜铁朴谓之铤耳。今湖湘间骂人长大而痴顽无知者曰一侗，乃轻蔑之辞，盖古之遗言也。许所引《诗》，乃《大雅·思齐》篇文。今本作恫，毛传云:“恫，痛也。”恫乃正字，许引作侗，为假借字。
《广韵》：侗：杨子《法言》云：“倥侗，颛蒙。”大也。直也。一曰长大。他孔切。
汉字“侗”从人同声，表示男孩长得高大，体貌外表似成年人。本义是长大，又指大的样子，引申指幼稚无知。又通僮，表示幼童。本章定州简本为“俑”字。
悾
《广韵》：悾：悾悾，信也，慤也。
《正字通》：悾：苦公切。音空。《六书故》中无所有也。又诚也。任昉《劝进笺》：“实有愚诚，不在悾㱁。”又无能貌，语悾悾不信。又董韵音孔，悾憁倐不得志也。又送韵音控，义同通作倥。
汉字“悾”从心空声，空，从穴工声，“工”本义为工具，引申为人做工，指工匠。“空”本义是古人凭借人力，表示使用工具挖掘出具有空间的洞穴，即古人居住的空间。“悾”字《说文》未收，本义为用心挖掘洞穴。《六书故》：“悾，中无所有也。”表示空虚、心虚、虚心之义，引申为真诚、诚恳。叠词“悾悾”是表现出虚心木讷的样子。本章定州简本为“空空”二字。
04
素 说
前一章老师通过周乐的纯正之美妙，强调的是乐在成德教化中的作用，告诉人们礼乐文明中礼和乐是不可分割的整体，不可偏废，更不能缺一，期望为政者能通过礼乐之善良的熏陶和融，从而实现礼乐的教化、修身、成德的作用。本章承接前章“乐”的成德教化的面向，告诫人们成德之“乐”是以“礼”之约束为前提的，没有“礼”约束的“乐”，可使人在狂、侗、悾悾之中丢失人性之善。老师通过为政者的“志之狂放”、 “天真之侗”、“虚心之悾悾”，让人们把握为政行道时，需要守死“直”、“愿”、“信”之善道天性方能成其德。老师说：“有一些行政者：外表进取狂放，却缺乏内在的率直真诚；样子憨厚天真，却没有内心的朴实恭谨；貌似木讷虚心，却不守信用于人以诈欺。对于这些丢失直、愿、信之天性的行政者，我真不知道会成就什么样的为政之德了。”本章通过“狂者失其直、侗者丢其愿，悾悾者抛其信”，是天下之乱的根源，告诫行政者守住直、愿、信的天性才是行政之正道，是成就为政之德的起始用力处。
本章需要注意“狂、侗、悾悾”本是一种积极可向上的才能，孔子在本章中和“直、愿、信”对举，是肯定了其才能在成德中的作用和位置的。因此将“狂、侗、悾悾”作为负面表述是不妥当的。我没有将“狂”理解为“狂妄”，“侗”理解为“无知者”，“悾悾”理解成“无才者”，目的在于肯定狂放者的进取正直，天真者的憨厚，木讷者的信实。子安宣邦在《孔子的学问》（吴燕译）一书中释解道：“仁斋古义'狂者，意高而无检束之谓。’侗，依朱子注，解为'无知貎’。悾悾，'无能貎’。'意高者不事矜饰，宜直矣。无知者有所畏惮，宜愿矣。无能者不解作为，宜信矣。而今皆不然，则是弃才也。虽圣人不知所以教之，人其可不知所耻哉？’孔子的意思大概是说，'狂’'侗’及'悾悾’虽然各自都有消极的一面，但亦不失为一种才能，然而一旦它们失去了作为才能具备的优势，那么即便被舍弃也不足惜了。如果这样理解的话，则朱子把'侗’仅仅理解为无知，'悾悾’视作无能，就解释不通了。……（子安译）狂傲且有大志，却不够正直；虽然有孩子般的天真烂漫，却不能勤勉努力；虽然愚钝正直，却没有信靠之心。我拿这样的人没有办法。”
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