罗摩达斯 | 对真我的解释

给弟子的忠告

DASBODH

作者：室利·萨马塔·罗摩达斯

中译：灵智宝鬘翻译团队

第二十章|第4小章：

对真我的解释

||室利罗摩||

1. 请听众不要自怨自艾、悲伤沮丧。请把心专注在当前的讲解上，并从所讲内容中获得领悟。

2. 如果把领悟和实际体验抛在一边，而自己却跑到了另一边，那又怎么能明辨得了“本质”与“非本质”呢？

3. 若随意地、粗浅地去看，整个万物在眼里貌似是杂乱的。然而，背后却总存在着一股强大的威德，非同寻常。

4. 生活在这个世界上的所有身体，都是神众多的“房屋”之一。这些身体是神享受诸多快乐的门户。

5. 谁能了解他的伟大？正是神亲自透过母爱来分布他的仁慈。这位神就是“世界之主”，是世界的保护者。

6. 正是神的力量分布在世界的各个角落。只靠了他的一小部分力量，整个宇宙得以运作。

7. 他的力量正是原初的觉知（Primordial Awareness），已经分布在了所有的身体中。所有的技能和智慧都蕴藏在这个觉知中。

8. 神正是“原初本体”（Purusha，普鲁萨），他存在于所有的身体中、存在于世界中。他透过所有的身体，轻易就能发挥作用。

9. 如果探究整个宇宙的构造，就会发现，每一件事都不可能只用一具身体来完成。只是那一体之神，藉由居住在所有身体中并使之发挥作用才能完成每一件事情。

10. 神不认为任何身体有高低、好坏之分。他所关心的只是一切都能自然地继续运行。

11. 有些身体因无知而遭遇阻碍，有些则被知识和自修（self-study）所占据。只有神自己知道这一切是如何发生的。

12. 如果我们内在专注于那遍满世界的真我，这就是真正的禅修。这种禅修与真我智慧是一体的。

13. 当一个众生投生到这个世间生活时，他会获得一点点智慧，并会根据自己的能力开始思考周遭的一切。

14. 上主罗摩的光辉就是内在真我之智慧的遍满。他是遍布宇宙、无处不在的主。只有拥有极大的幸运，才能真正了解这一点。

15. 欲望是很奇怪的东西。如果你意欲寻找神，有了这样的欲望，欲望就会一直延续下去，直到抵达原初幻觉。所以，神的伟大确实是深不可测的。

16. 要认识到，神具有无穷无尽的形态。他是在看着一切的观察者，他是知道一切的见证者。

17. 要与善者为伴，要养成聆听关于神的事迹和讲解的习惯。这能给心灵带来平静和一丝安宁。

18. 除此之外，要以基于实际体验的智慧焚烧掉一切的臆想和猜测。没有实际体验，又怎么能获得安乐呢？

19. 原始的意愿，或欲望，是神（毗湿奴）的意愿。这就是“种子”，它使得一切万物从原初幻觉中展现而出。要去万事万物中找寻这种意志本源。

20. 对神的崇拜是明觉（Jnana）的一种形态，而第四种身体就是这种无形无相的明觉之体。因此，一切欲望都应该被抛弃、被舍弃。

21. 当舍弃了欲望之后，就只有超梵，即究竟实相存在，它像虚空一样广阔而空旷。它可以说是质密的、遍布在所有的地方，也可以说是细腻的、柔软的，但真正又能怎么描述它呢？

22. 敬拜和修行意味着明觉（Jnana）。用明觉可以证悟纯净无染的实相，这就是属于瑜伽士的安乐圆满。

23. 若不断地参问自己的真实本性，这就等于是在用真我崇拜真我。在临终之时，有些人在智慧中离去，有些人却仍然还留有对身体的执著。

24. 执著于身体，这种二元对立从古至今就一直在延续。现在，创造和维系的过程也以同样的方式继续进行着。

25. 野生动物在森林中占据主导地位，水生动物在水中拥有控制权，国王在人间发号施令。同样地，神也在统治着宇宙。

26. 因此，在宇宙所有的活动中、在行使力量的人中，都有着“力”。然而，在这里必须坚决地指出，一切都只是靠了神的力量和支持才得以完成的。

27. 的确，只有神才是一切的做者，他把自己分布在大地上出现的各种形体中。因此，人们不应该被自我感带来的疯狂所影响。

28. 神才是给予者，他才是享受者——像这样的陈述，就是一切事物背后的运作法则。现在就应该藉由审视和探究来看清这一点。

29. 至上之神是一切的做者。认为自己是个个体，这种想法是虚假的。一个人有怎样的认知水平，就会在世间采取怎样的行动方式。

30. 没有什么会像神一样迅捷，也没有什么会像梵那样不动不坏。循序渐进，就可以看到本源。

因此，在《给弟子的忠告》的第二十章中，名为“对真我的解释”的第4小章就结束了。