帝王的三观，你无法想象
韩非子（中华经典名著全本全注全译丛书-三全本）
作者：高华平 等译注
读《韩非子》有感
一，帝王的世界观
邻国，
靠不住。
盟国，
靠不住。
鬼神，
靠不住。
民心，
靠不住。
大臣，
靠不住。
宠幸，
靠不住。
亲信，
靠不住。
父兄，
靠不住。
儿子，
靠不住。
夫人，
靠不住。
爱臣太亲，
必危其身。
人臣太贵，
必易主位。
万乘之患，
大臣太重。
千乘之患，
左右太信。
其身不爱，
安能爱君。
其子不爱，
安能爱君。
父母不亲，
安能爱君。
备其所憎，
祸在所爱。
信人，
则制于人。
任贤，
则劫其君。
不恃人爱，
恃人不得不爱。
不恃人不叛，
恃人不可叛。
不恃人不欺，
恃人不可欺。
不恃人为善，
恃人不可为非。
恃人，
不如自恃。
二，帝王的方法论
1.道:
治无小，
乱无大。
小过不生，
大罪不至。
去其所易，
无离其所难。
不随适然之善，
而行必然之道。
2.德:
事异备变，
循天时顺人性。
循天，
用力寡而功立。
顺人，
则刑省而令行。
立可为之赏，
设可避之罚。
上有私惠，
下有私欲。
仁者在位，
下肆而轻犯禁法。
暴者在位，
民怨而乱心生。
仁暴，
皆亡国者。
上爱民，
重刑少赏，
以刑去刑，
其国必强。
上不爱民，
多赏轻刑，
以刑致刑，
其国必削。
小爱，
大爱之贼。
小忠，
大忠之贼。
3.势:
无与祸邻，
祸乃不存。
因可势，
求易道。
安则智廉生，
危则争鄙起。
奔车之上无仲尼，
覆舟之下无伯夷。
长行徇上，
数百不一人。
喜利畏罪，
人莫不然。
人之情，
贤者寡而不肖者众。
势治者不可乱，
势乱者不可治。
4.数:
天下有信数三:
智有所不能立，
力有所不能举，
强有所不能胜。
不量敌则无勇名，
不计可则利不成。
5.法:
上法不上贤，
任数不任人。
任智则君欺，
任修则事乱。
法不阿贵，
绳不挠曲，
依法治国，
举措而已。
使法择人，
不自举。
使法量功，
不自度。
能者不可蔽，
败者不可饰。
誉者不能进，
非者弗能退。
家有常业，
虽饥不饿。
国有常法，
虽危不亡。
以表示目，
以鼓语耳，
以法教心。
表易见，
故约立。
教易知，
故言用。
法易为，
故令行。
上无私威之毒，
下无愚拙之诛。
言无二贵，
法不两适。
6.术:
去好去恶，
臣乃见素。
威不贷错，
制不共门。
奸臣八术:
同床，
在旁，
父兄，
养殃，
民萌，
流行，
威强，
四方。
内储七术:
众端参观，
必罚明威，
信赏尽能，
一听责下，
疑诏诡使，
挟知而问，
倒言反事。
君察六微:
权借在下，
利异外借，
托于似类，
利害向反，
参疑内争，
敌国废置。
事以密成，
语以泄败。
不举不参之事，
不食非常之食。
刻鼻莫如大，
小不可大。
刻目莫如小，
大不可小。
西门豹性急，
佩韦以缓己。
董安于心缓，
佩弦以自急。
圣人不亲细民，
明主不躬小事。
自禁谓之劫，
自饰谓之乱，
自节谓之贫。
以智治国，
国之贼。
听其言，
必责其用。
观其行，
必求其功。
不求无害之言，
而务无易之事。
不求清洁之吏，
而务必知之术。
行制也天，
用人也鬼。
天则不非，
鬼则不困。
持三节:
质，
镇，
固。
儒以文乱法，
侠以武犯禁。
一法不求智，
固术不慕信。
无简书之文，
以法为教。
无先王之语，
以吏为师。
无事则国富，
有事则兵强。
宰相必起于州部，
猛将必发于卒伍。
上用目，
下饰观。
上用耳，
下饰声。
上用虑，
下繁辞。
三者不足用，
因法数审赏罚。
言已应，
必执其契。
事已增，
则操其符。
符契所合，
赏罚所生。
三，帝王的价值观
龙潭，
虎穴，
生存是第一法则。
治吏，
牧民，
富强是第一要务，
称霸，
称王，
统治天下是第一目标，
长生不老，
千古一帝，
是最高理想。
道家是养生之道，
儒家是为官之道，
法家是帝王之道。
帝王之道，
兴，
百姓苦。
亡，
百姓苦。
四，人类的价值观
从君主到民主，
从集权到分权，
从专治到法治，
从零和到共和，
从自利到互利，
从自我到无我。
宇宙观，
决定社会观。
社会观，
决定人生观。
人生观，
决定价值观。
宇宙存在的意义，
决定地球存在的意义。
地球存在的意义，
决定生命存在的意义。
生命存在的意义，
决定人类存在的意义。
人类存在的意义，
决定个体存在的意义。
神学是超验的，
哲学是先验的，
科学是实验的，
美学是经验的。
神学是信仰的，
哲学是逻辑的，
科学是实证的，
美学是直观的。
人类的一切观念，
取决于思想范式。
社会的一切冲突，
取决于价值判断。
和平的一切基础，
寄托于思想共识。
共识的唯一途径，
在于思想范式的转换。
天上无帝，
地上无王。
无帝无王，
乾坤安康。
武书剑
2020年5月31日