少林卸骨秘传
以武学打开世界
捏法，即用拇指及中指二指，捏握欲卸之关节，用手上之巧劲，使其骨骼衔接之处斜歪，或脱臼，则其骨骼不能吻合，于是失其灵活之效，是为捏法。
卸法，则用掌、指、拳（虎爪拳、鸡心拳）攒打骨缝与衔接之处，使关节骨骼，受攒打之震动力，而致斜歪脱臼，失其效用，则敌必于瞬息间，发生剧烈之疼痛，而致服输。
推法，人身各骨衔接之处，皆有关节，相互吻合，骨缝紧凑，故能长短伸缩。若此关节之处，被捏卸后，稍有斜歪，或脱臼，则其骨虽未破碎折断，亦必疼痛难忍，不能转动。是则学者宜察其应推之骨，用两手或一手扶住，然后视其关节之方向，而定其推法，或从下向上推，或自外向内推，或斜推，务使其已经离位之骨，送入臼中，而无斜歪，则应手可复原状。
揉法，即俗所谓按摩、推拿二法。凡被卸之人以及受伤者，骨未折断，仅损及皮肉而肿硬麻木，手抵伤处下抑为按，徐徐揉转为摩，使其活血。骨骱关节等处被卸后，即现错落，不能合缝，则以手推之、拿之，使还旧位。有用两手或一手捏患处，缓缓使复旧位，或因筋络急难转摇，以手推之、拿之，籍通其气。
将以上四法熟习之后，始可言卸骨法也。
（一）骨骼解
人身有205块骨块，365个骨节，按周天三百六十五度。骨皆红润，惟男子者微带白色，妇人微带黑色。
骷髅骨，又名髑髅骨，男子自项及耳并脑后共八片，脑后横一缝，当正直下至发际，别有一直缝，妇人只六片，脑后横一缝，当正直下无缝。
牙有二十四，或二十八，或三十六，是为骨之稍，又谓骨之余也。
胸前骨一条，心骨一片，犹如钱大。
项与脊骨合二十四节，自项至腰其二十四椎骨，上有一大锤骨。人身项骨五节，脊骨十九节，合之得二十四。是项之大锤，即二十四骨之内，锤者垂也。
肩井及左右饭匙骨各一片。
左右肋骨，男子各十二条，八条长，四条短；妇人各十四条。
男女腰间各有一遭受，大如掌，有八孔，作四行样。
手足骨各二段。男子左右手腕及左右臁筋骨边，皆有髀骨，妇人则无。两足膝头各有软骨隐在期间，如拇指大，手足板各五缝，手足拇指并足第五指，各二节，余十四指各三节。
尾骨若猪腰子，仰在骨节下。
男子者其缀脊处凹，两边皆有尖瓣，如棱角，周布九窍；妇人者其缀脊处平直，周布六窍，大小便处各一窍。
（二）各部位卸法
主要包括以下几个方面：卸下颌法卸肩法卸腕法卸膝法卸肘法卸大腿法卸脚法。具体卸法暂略。
少林擒拿十八法指要
短兵相接卸披甲，呼吸之气瞬间差。
招势应变更疾息，铁人铜骨可焚化。
生擒拿狂征暴客，不出少林十八法。
锁扣切压拧裹绕，点拿缠踩绊跪掐。
更使踢靠甩撞势，浑身皆槎钩红花.
惟有普照多一招，玉颅碰破金石塔。
少林擒拿法属特技武法之术，以力和巧双合制人，历来秘不外传，知者甚少，其功不易得之，必经长期艰苦研练，否则，不仅难于成才，反而助人之力，伤其自果。慎之！慎之！
（1）锁法：用挡或压手法，制约对方不能反攻.锁法分左锁\右锁\上锁\下锁\全锁；
（2）扣法：扣打，由上向下扣打，多用于与敌交手，抵上向下打，或出足破胫，取阴，疾速出手扣打的手法；
（3）切法：纵切，多用于切劈对方腕部，肘部，肩部.横切多用于闪身反切，如侧腹部，侧颈部，外肩部；
（4）压法：压法即盖法，多用掌\拳\前臂或躯干压盖住对方，使其失去反抗能力，如掌压掌，掌压腕等；
（5）拧法：拧法即外撇法，卸臂法；
（6）裹法：即内拦法，借对方力量内裹出击；
（7）绕法：即拐法，擒拿受到对方阻击时，向侧面绕取要害狠击，或者闪身绕道避之；
（8）点法：即点中要穴部分的手法；
（9）拿法：即拿要还关节；
（10）缠法：即绞拦法
（11）踩法：足跺，猛压；
（12）绊法：足插对方腿内，控制其移动；
（13）跪法：腿法之一；
（14）掐法：用手法掐和截拿对方要穴；
（15）踢法：腿法，下取阴处一命亡，疾弹颈骨断当场；
（16）靠法：用背肩肘臀靠击对方；
（17）甩法：外甩倒地或脱臼，或甩击中对方；
（18）撞法：用全身力量的抖劲，或寸劲，猛击对方要害部位；
少林点穴法（致命三十六穴）
致命36部位，致晕11穴，致晕11穴，致残103穴部位
点穴者，为擒拿术之冠，技击法之妙，是少林家传武技之宝囊也。
点穴者，系以星斗山河之象，沙虫猿鸟之形，据其部位，仿其动作，而演变为拳法奇技，渐而丰增武林之彩。少林僧兵盛达两千时，武技日益高妙，击法日渐出奇。为了门户，必精其术。得之皮毛者，可借新奇而自掩；得其真传者，视其珍异而自秘。如此千年余，至日减奇技，渐而失传。
后世武家，门派众多。昔日仅少林、武当两派。两派之史，少林久远。北齐稠禅师，是少林寺最早的一位武功超群之武僧，为少林拳法的奠基者。武当之祖是张三丰，张氏生于宋代徽宗年间，其武技精奥超群。少林武当，无分轩轾，友合一家，技击有歧。今人评曰：外家少林，内家武当，外家主刚，内家主柔。实则两家都刚柔兼备。凡武家皆含阴阳造化之机，具刚柔互济之道，始足以致实用。否则，纵百炼之钢，亦必有折损之时。
点穴法，其理极精，得真技难。善此技者又互相慎秘而不外传，所以后世能精其法者甚少。
习武者，仅能拳技其名，而不知其法，实令人可惜。点穴法为制人之武技，与医学紧密相关，其理深奥，非精心研练者，难通其术。历代武僧告诫弟子曰：“练点穴之法，必高武德，立苦恒志，数十年如一日，方能独得真功。”
凡习点穴术者，须深知：人之所以能生存，其理在气血调和，阴阳平衡，生机勃勃，欣欣向荣，体皆健壮。若气血失调，则死机潜伏，垂危欲绝。故前辈劝后生要常日习武，频练体肢，使阴阳平衡，气血畅通，骨壮筋柔，全身力宏，益寿延年。
气与血，为人生养命之源，循行全身，永无静止。而经行之道，亦有一定之规，经行之时，亦有一定之序，丝毫不爽，皆有所现。人身十二经三百六十五穴。气血沿经络循环一周，气血必经行一度，其经行则以十二时为准。吾人若悉知比规，施其点穴法，皆能效验。攻者心破，守者心坚，常胜也。
“习武者尚德不尚力”。力虽足以伤人，而人未必心悦诚服。唯德者，力虽逊于人，而人必帖然，此不易之理也。盖武技之精者，一出手即可制敌亡命，而对于生命垂危之人，则略施手法，即可使其复苏。若能杀人，而不能生人者，则谓之死手，无可取也。故学武必先学治生人之道。“治伤非难勘穴难，用药非难辨症难”。盖治伤者必先认定其所伤之处，究属何伤，究属何穴，然后依其症而定其治法，或用手法而治其外表，或用药物而治其内伤，药到病除，手到复春也。
凡属少室贤徒弟子，学其武，必先重武德。有技无德者，非少林之徒；偏守武德而无技者，蠢才，无用也。少林寺院武僧和寺外皈依门徒，虽武艺超群，却永藏于暗处，从不无故伤人，众人也不知其通武也。