心灵成长中不可不知的陋习
上一节，老师讲我们的烦恼是怎么来的。又讲了在成长过程中必然要经历的几个阶段。我、二元对立、大家、时间。
于是普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：
当老师讲到这里，普觉菩萨就从大众中站起来，给老师行礼。开始提问。
大悲世尊，快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安隐。世尊，末世众生去佛渐远，贤圣隐伏，邪法增炽，使诸众生求何等人，依何等法，行何等行，除去何病，云何发心，令彼群盲不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
亲爱的老师，把可能出现的问题剖析的简单明了，让大家都拿到了未曾有过的收获，心意得到洗涤，无比的安定、喜悦。
老师，随着时间的流逝，未来的人对您的了解会越来越少，因为社会“进步”的原因，很多智慧的老师跟不上时代物欲横流的步伐，那些想要成长的人，到哪里去寻找真正能引领自己的老师，用什么方法去接近老师，他们都是怎么做事，远离哪些陋习呢？
他们在末世得不到明师，犹如盲人一般，要树立什么样的目标，才能让他们不走偏，不走弯路呢？
提问完问题，行礼。
尔时，世尊告普觉菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能咨问如来如是修行，能施末世一切众生，无畏道眼，令彼众生得成圣道，汝今谛听，当为汝说。
这时，老师对他说：太棒了，太棒了。你问我的这个问题，不仅仅为大家解除困惑，还能够让未来寻求成长的人内在生出勇气、智慧，让他们拥有正知正见，走向觉悟，活出真正的自己。我下面就为你解答，你要认真的聆听哦。
时普觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
这位提问的同学，也就是普觉菩萨听到老师这么讲，非常开心，坐下来和大家一起安静的聆听老师教诲。
善男子，末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界。
亲爱的同学们，未来的人想要成长觉悟，一定要有博大的胸怀，坚定的信念。举例来说，如果想要找到最棒的老师引领自己，就要怎么样？观察和学习每一个拥有正知正见的人，他们心不执著于相，所以非常灵活。不是只想自利，所以有个慈悲的心。
虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。
虽然看上去很世俗，但内心一直保持清静。也会犯错，但以效果好，自利利他为标准，不会把别人带到沟里。找到这样的老师，就能开发自己的智慧，拿到最棒的效果。
末世众生见如是人，应当供养不惜身命，彼善知识四威仪中，常现清净，乃至示现种种过患，心无骄慢，况复抟财妻子眷属，
如果遇到了这样的人，怎么做？就应该不惜一切和他成为朋友，支持他，嘉许他，跟随他，这个不容易哦。可能会收你钱，也有可能会骂你，打你，你受得了吗？忠言逆耳，你能听进去吗？我们都希望得到良师益友，良师益友通常不会每天对你笑眯眯的哦。
真正的良师益友，衣食住行，生活起居都会很清静，清静什么意思？不要以为不吃人间烟火，该吃的吃，该工作工作，该睡觉睡觉。你有的人家都有，可是呢，人家保持觉察。人家每时每刻都在调整，都在进步。
虽然也会犯错，也有缺点，但绝无傲娇的心里，对别人很慈悲。
何况老师也是人，也有老婆孩子，也要吃饭生活呀。老师在自己、钱财、家人、朋友的交往中。都是如此。和普通人一样，但人家怎么样？随时随地保持觉察，调整。这是什么，真正的清静。
若善男子，于彼善友不起恶念，即能究竟成就正觉，心华发明，照十方刹。
在和良师益友的交往中要做些什么？要做的多了去了，不过要注意的点就一个，对他们不要有恶念。“这个老师不是东西，那个朋友也太小气，人怎么可以这个样子？”诸如此类，都算恶念。不要评判老师，为什么？
潜意识已经把一个人否定了，头脑再想跟这个人学习到东西，千难万难。人学习的时候，做事的时候，经营关系的时候，头脑的想法，和身体做的事都是包装。潜意识呢，是包装里面的瓶子，贴了一个不好的标签，潜意识就把瓶盖拧死，盖上了。不管装什么，即使是琼浆玉液也装不进去了。
如果有人能做到这一点，那么他一定能够成长很快，而且最终一定能够成功，智慧成就，影响和支持无数的人成长。
善男子，彼善知识所证妙法，应离四病。
接下来讲，有什么要避免的陋习。
亲爱的同学们，一个真正的明师，注意是明师不是名师哦。或许不是很有名，但一定有智慧。一个真正的明师，应当远离四种陋习，不正确的信念。
云何四病，一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病；
哪四种不正确的信念？
第一种：有为，做作。比如有人说：我用心做这个，做那个，想要得到什么样的效果，明心见性，开发圆满的智慧。
为什么说不正确，说是病态？因为如果本性圆满，圆满的基础上再去做作，就是什么？画蛇添足。什么是用心？真正用心一定是出自喜欢，出自责任感，觉得我应该做这个，我不做可能会后悔，虽然不知道结果如何，只要我做了，我问心无愧，没有遗憾。
带着“用心”的概念做事，一定不是真正的用心了。
那是不是我就不该努力，不该用心？呵呵，那就走了另外一个极端。聪明或许有对立可言，智慧一定是远离二元对立的。中正中立。这也不干，那也不干，不是无为，是懒，是懈怠。
二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病；
第二种：任性。这个就是和第一条相对而说。比如有人说：既然生死是幻化，模式是幻化，涅槃也是幻化。那我们就什么都不管，不去付出，不去努力，什么都顺其自然不就行了。
努力付出不一定能够成功，不努力不付出什么不做一定没戏。第一条我们说的不是不是不去做，只是心里不要有我很付出，我很努力的概念。人的生命是自己，活着也是为自己活着。那付出不是应该的吗？
放任一切为什么不行？从心态上讲，放下了觉察就是愚蠢。从生活讲，放任不是智慧，顺境的时候固然很爽，逆境的时候你能没有脾气，生病受伤的时候能不痛苦，面对死亡能不恐惧。对自己放任简单，对人生对世界放任，非要大魄力大勇气大智慧不可。
三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病，
第三，止。例如有人说：我从现在开始，放下各种念头，要做到一切寂然平等。用这样的方式求成功，求智慧就是“止”的病态。想着一下子成就。
真正的智慧，是什么？世事洞明皆学问，人情练达即文章。智慧是在生活的每一时、每一刻的。能不能做到“止”不说，世界的变化是不会停止的。
止，是站在什么角度？对立的角度，把诸多的念头和平等的心境对立起来。这个对立本身就不成立。站在分裂的角度谈圆满，就像台湾站在独立的角度和大陆谈合作，就是笑话。就是病态。
四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。
第四种，灭。什么意思？例如有人说：“我从现在开始，再也不会有烦恼升起，因为身心都是概念，都是空的。更何况外面的世界呢，一切都是空。”这种方式求成就智慧，也是病态。
前面几篇读后感已经说的很明白，自性本来清静，你创造个“寂灭”的概念，一个相，也走偏了。这个和上一条有什么区别，第三条是“永息”，这一条是“永断”。前者是修整草地，后者是把草拔掉。修整完了还会长，拔掉呢，意思是我再也没有烦恼了。
离四病者，则知清净，作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。
老师不好当呀。不能管理，不能放任，不能压制，不能消灭。做到了，才是一个清静的老师，才是一个合格的老师。这样看人看事情就是正观，不这么看，就跑偏了。
怎么理解，打个比方，智慧如水。支持引导别人成长，带团队就像治水，它不会听从你的指挥，也不可能你让它向那里它就向那里，水有自己的特性，趋下。也不能放任，放任就是洪灾泛滥了。也不能压制，用水库堵截。更不可能凭空把水变没。怎么办？引领。
善男子，末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。
亲爱的同学们，刚才讲了对老师的辨别，要求。现在讲一下对学员的要求。对哪些真正想要成长，想要成功，成就智慧的人有什么要求。
第一条，应当尽命供养善友，事善知识。遇到良师益友，那要怎么样？全力以赴去支持供养他们，维护和他们的关系，照顾老师，替老师做事。这个难不难？难。非要立刻马上必须改变的决心，做不到。
第二条，如果良师益友来找我们呢，不但学生在找老师，老师也想找能传承智慧的学生。如果来指点我们呢，不要有骄傲，傲慢的心态。一觉得自己了不起了，就像水杯里的水溢出来了，智慧的人一眼就看出来了。他就会离开。
第三条，假如良师益友因为种种原因离开你了，也不要有嗔恨恼怒的心态。潜意识就是傻瓜程序，不管你跟一个老师学了多久，学了多少东西。一旦开始恼怒痛恨这个老师，那么潜意识就会让自己怎么样？能少用就少用，能不用就不用。白学了。
老师怕未来的学员看到这几条要求受不了，所以又讲解了一些内容。不管是逆境还是顺境，都是对我们的考验。逆境来了，能不能不委屈、不抱怨？顺境来了，能不能不得意忘形，心平气和？
要知道身心毕竟平等，而且怎么样？关系就是命运。关系经营不好，说命运好都是瞎扯。没有一个人可以独自上天堂，也没有一个人会独自下地狱。这样的心态去修行，才能成就智慧。
善男子，末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。
亲爱的同学们，如果学习拿不到效果，都是因为潜意识里对自己、他人的憎恨谈爱没有放下，为什么没有放下？一是因为情绪都憋在那里不去表达；二是因为即使表达了，也没有深入觉察为什么会有这些情绪。
如果有人看曾经怨恨的人，就像看自己的父母，没有区别，一样的看待一样的爱。就是真的放下了。关于对信念、方法的憎爱呢，也是一样的。
善男子，末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。
亲爱的同学们，上面这些毛病你有吗？智涵有，我有。那怎么办？那还敢分享吗？那还学个什么东东？老师叫了一个方法。帮我们解决这个事情。暂时没做到没有关系，怎么办？要树立这样的信念。
这个世界，这个宇宙中所有的生命，我都要让他们进入究竟圆满清静的智慧境界，在这个境界中没有分别心，没有“我相”、“人相”、“众生相”、“寿者相”。
树立这样的邪念，不会走偏，不会走弯路。
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