我与《外治医说》之渊源

吴尚先（1806—1886），清代医学家。名樽，原名安业，字尚先，又字师机，晚号潜玉居士、潜玉老人。钱塘（今浙江杭州）人。所著《理瀹骈文》是中国医学史上第一部外治专著，对中医外治法进行了系统的整理和理论探索，提出了外治法可以“统治百病”的论断，被后世誉为“外治之宗”。

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2019年，我在回乡查阅家谱，撰写家族史，慕然发现古朴沧桑的谱匣里，除了四册族谱之外，另有一卷红布包裹着的小册子，打开一看，里面装着两本早已泛黄的医书，当时也没多想，连同家谱一起带到了县城。

我利用了三个多月时间，逐字逐句将家谱打印了下来，从姓氏渊源，家族迁徙，族规祖训，先祖列传及谱序列表，全部整理了出来。尤其是在整理清代二世祖邦盛公事迹时，发现先祖竟然世代从医，精通岐黄之术，并开设医馆，一直传承到爷爷那一代，因为新旧社会交替，父亲这一代医术不幸中断。

整理完家谱，我满怀好奇打开了红布包裹的一本药书，就是《理瀹骈文》。整理完家谱之后的一个下午，我安静地打开这本发黄的老医书，发现是那么的晦涩难懂，于是我怀着传承先祖中医的虔诚心态，开始解读这本书。当然在此之前，我首先用了两年的时间，系统的学习了《伤寒论》和《金匮要略》，在此基础上，我决心逐字逐句学懂理论骈文，我想，这本书之所以能装进家谱里，说明先祖对于中医外治医学的极度推崇。

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《理论骈文》骈文写书，为一册治疗各种疾病的外治法专书，内容丰富。门类排列，既系统讲述了敷、洗、熨、熏、浸、盦、擦、坐、嗅、嚏、刮痧、火罐、推拿、按摩等各种治疗方法，总结古代应用的经验和民间流传的秘方。更重要的是，理论骈文立足30余年的外治实践，旗帜鲜明的提出了中医外治的系统理论框架，从外治理论、辨证论治、外治技术等方面，对中医外治进行了系统阐述，并用他自身三十余年的亲身实践，证实了外治治疗疾病的医学实践。

尤其是当我看到序言的时候，发现其中的一篇序言竟然是吴尚先的哥哥写的：

“凡远近来者日或一二百人。或三四百人。皆各以时聚有舁有负。有扶掖有提携。或倚或蹲。或立或跪。或瞻或望。或呼或叫。或呻或吟。或泣或啼。拥塞于庭。待膏之救迫甚水火。斯旁观者莫不慨息。以为绘流民之图。开赈饥之局不过如是。”

从以上序言及文章正文叙述可知，吴尚先以膏贴为主的中医外治技术，而且月出膏药五万余张，日诊病人一二百人至三四百人。一方面说明膏药疗效确切，另一方面，是因为膏药质优价廉，穷苦百姓都能承受的起。另外也说明膏贴治病快捷方便，容易被老人及儿童所接受。

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孩童时期，我和堂弟堂妹们经常在爷爷的天井院子玩耍。爷爷一辈子没干过农活，在我的童年里，爷爷时常穿着一袭长衫，但爷爷长啥样子，我的记忆里早已模糊不清了。因为在我六岁那年，爷爷就离开了。

在幼年的父亲的酒瓮上，曾经盖着很多本泛黄的旧书。很多年以后，父亲告诉我说，那是祖先流传下来的医书，当时爷爷让父亲和伯父们学，但可惜未曾传承下来。

我上初中的时候，父母说如果我考不上中专，就让我拜邻村的一个姓高的老中医为师，那位老中医解放前跟着爷爷学过一段时间中医，解放后，爷爷成了大队会计。文化大革命结束后，那位姓高的中医重操旧业，称为远近十里八乡的著名赤脚医生，医德高尚，医术高明。只可惜我后来离开了家乡，从医的愿望从此中断。

家谱了发现了先祖从医的经历，瞬间打穿了我的记忆，中医梦从此燃起。按照吴尚先老先生指引的中医之路，我开始了学习伤寒论的历程，然后我从《水镜麻衣神相》里掌握望诊，从火神派郑钦安大神那里学习问诊，接着学习李时珍的二十八脉，神农本草经的药性，陈修园注解的伤寒金匮时方歌括。

但我依然无法掩饰对于《理论骈文》的尊崇。虽然后世里有《外治寿世方》等众多外治书籍，但大多都是对于膏方的收集和整理，而对外治医书的探讨极少。中医外治历经后世医学家的实践与探索，已经发展出膏贴、贴敷、熏蒸等多种疗法，但系统的方法，从未有过对于《理论骈文》的超越。

“医者，小道也。而修德积善之方在焉。风尘扰扰。我子若孙其克守此以保家。或不仅为耕读之一助也”。未曾有名师，但以吴尚先先生为师也，踏入《理论骈文》的理论与实践，以修德积善，且以助人切自助者也。