见“实相光明”之前

第一种是先修资粮,然后修定力,进入见道,契入真心,修道,无修道...

第二种因为具备一定信心,见到善知识开示的心性,豁然明白了什么是真心自性,然后开悟真心,明心见性,修保任...

前一种是由定修慧,因定发慧,从修资粮道、闻思基础的法而启发了智慧,从而进入见道..

后一种就是由慧摄定,就是在俱足资粮进入见道以后,在智慧的观照下修定...

所谓明白真心自性,就是明心见性,简言“明心性”...

这个明的“心”就是真心、本元心、也有叫明空之心..

所谓的“智慧”就是本元真心所生起的妙用...

智慧若能跟慈悲产生合力,就可以除灭一切贪嗔痴慢疑的烦恼业力、断除一切法我执着...

无论明心之前、还是见性之后,积资粮、夯实很多修行的基础都非常重要...

如今有很多学佛人,只重闻思而不怎么修定力,这样就算有点智慧也仅流于牙慧;就算明白了心性也保持不住..

所以,无论是因定发慧,还是以慧摄定;是渐修还是顿悟..都需要把资粮跟禅定都修好..然后再往后修就容易的多了,

虽然还没有见到实相,没见到本心,但智慧已经开始起作用了,实相光明很快就会破云而出,如同黎明前,东方出现的一线曙光...

虽然这时候还没见到究竟的智慧之光,但内心也会感觉越来越清凉、喜乐...

尽管修行有进展、有点像开悟的感觉..可还有个大系绊在,因为我执并没断,处处还有个“我”..

只有破除我执、证得无我之后,才能有真正的自在,直至终极的解脱..

就是说,假如我执破不了,那些喜乐、清凉、净光..也不过是身体的一种感觉,没到达出世间禅定、大般若智慧的层面,这些感知也都是无常的...

所以,修到这个时候,千万不要以为成就了,其实并没有,因为还没证的无我、无住、无相、无所得...

认为有成就,就是还有个我“有所得”..尚在生理层面,未升华至般若智慧的层面...

如果放下对尘世的种种执着,却追求禅定中的那点乐受、净光、神通...那么就还没真正去除执着..因为那些觉受也是一种无常的有为法、是虚幻的..虽然算是个好东西,但却依就不要执着,别被它束缚住了...

所以,不要迷在这些觉受的境界上,倘若能够穿过这黎明前最后的黑暗,就能见到曙光..离真正的明心见性就不远了,继续下去就能见实相...

只要进一步破除这些细微的法我执着相,破除也破除...就会见到实相的光明,得到究竟的自在解脱......

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