《孟子》卷7离娄章句下诗解7颜回之乐不孝有五父子责善贼恩之大

《孟子》卷7离娄章句下诗解7颜回之乐不孝有五父子责善贼恩之大

题文诗：
禹稷世平,三过其门,而不入也,孔子贤之.

颜子世乱,居于陋巷,一箪之食,一瓢之饮,

他人不堪,其忧颜子,不改其乐,孔子贤之.

孟子有曰:禹稷之与,颜回同道.禹思天下,

有溺者也,由己溺之;稷思天下,有饥者也,

由己饥之,是以如是,救其急也.禹稷颜子,

易地皆然.今有同室,之人斗者,救之吾虽,

被发缨冠,救之可也;乡邻有斗,被发缨冠,

而往救之,则惑之也;虽闭户可.公都子曰:

匡章通国,皆称不孝,子与之游,从而礼之,

敢问何也?孟子答曰:世俗所谓,不孝者五:

惰其四肢,不顾父母,一不孝也;博弈好酒,

不养父母,二不孝也;其好货财,私其妻子,

不顾父母,三不孝也;从耳目欲,父母戮辱,

四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也.

章子也有,一于是乎?夫章子也,子父责善,

不相遇也.责善义也,朋友之道;父子责善,

贼恩之大.章子岂不,欲有夫妻,子母之属?

得罪于父,为不得近,出妻屏子,终身不养.

设心以为,其不若是,则罪之大,是则章子.

【原文】
 
禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷1，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠2而救之，可也；乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也；虽闭户可也3。”
 
【译文】

大禹、后稷处在政治清明的年代，几次经过家门都不进去，孔子认为他们贤明。颜子处在政治昏暗的年代，住在偏远的巷子里，一篮子饭，一瓜瓢水，别人都忍受不了那苦日子，他却不改变自己一贯的快乐，孔子认为他贤良。孟子说：“禹、稷和颜回的处世之道其实是一样的。禹觉得天下有人遭了水淹，就如同自己淹了他似的；稷觉得天下有人饿着肚子，就如同自己饿了他似的，所以他们拯救百姓才如此急迫。禹、稷和颜子如果互换位置，也都会那样做的。假若有同住一室的人互相斗殴，我去救他，即使披散着头发，连帽带也不系好去救，都是可以的；如果本乡的邻居在斗殴，也披着头发帽带不系好去救，那就是糊涂了，即使把门关着都是可以的。”
 
【注释】
 
（1）陋巷：偏远的巷子；陋，偏僻，偏远。详见杨逢彬《论语新注新译》6.11对“陋巷”的《考证》。
 
（2）被发缨冠：被，披；缨，冠上系带，这里指系带没系上而垂着；被发缨冠，比喻急迫。
 
（3）闭户可也：隐指颜回。

【原文】
 
公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉，夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”
 
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支1，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从2耳目之欲，以为父母戮3，四不孝也；好勇斗很4，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？夫章子，子父责善而不相遇5也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近，出妻屏6子，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子而已矣。”
 
【译文】
   公都子说：“匡章，全国人都说他不孝，您却同他来往，不但如此，还相当敬重他，请问这是为什么？”
孟子说：“一般人所公认的不孝之事有五件：四肢不勤，对父母的生活不管不顾，是第一个不孝；好下棋喝酒，对父母的生活不管不顾，是第二个不孝；好钱财，偏爱妻室儿女，对父母的生活不管不顾，是第三个不孝；放纵耳目的欲望，使父母蒙受羞辱，是第四个不孝；逞勇敢好打架，以此危及父母，是第五个不孝。章子在这五项之中占了哪一项呢？那章子，不过是儿子和父亲之间要求做到善而把关系弄僵了而已。以善相要求，这是朋友相处之道；父子之间以善相要求，是最伤感情的事。那章子，难道不想有夫妻母子的团聚吗？就因为得罪了父亲，不能和他亲近，因此把自己的妻室赶了出去；把儿子也赶得远远的，终身不要他们赡养。他觉得不这样做，那罪过可更大了，这就是章子的为人呢。”
 
【注释】
 
（1）四支：通“四枝”“四肢”，双手双脚。
 
（2）从：同“纵”，放纵。
 
（3）戮：羞辱。
 
（4）很：今作“狠”；“很”是本字。
 
（5）子父责善而不相遇：章子之母得罪其父，其父杀之，而埋于马栈之下；大约章子曾谴责其父而其父不听，遂使父子失和。
 
（6）屏：音bǐng，使退去。