最新部编版必修上册《师说》2

②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

【译】唉，尊师学习的风尚不流传很久了，想要人没有疑惑很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师，向老师请教；现在的一般人，他们低于圣人也很远了，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概都出于这吧？

师道之不传也久矣：师道，尊师学习的风尚。道，这里有风尚的意思。之，主谓之间取消句子独立性。也，句中表停顿，“欲人之无惑也难矣”“其出人也远矣”同。

其出人也远矣：出人，超出一般人。

犹且从师而问焉：犹且，尚且、还。而，表示承接。焉，可作句末语气词，无实在意义；也可作代词，代指老师。

其下圣人也亦远矣，而耻学于师：亦，也。而，表转折。

是故圣益圣：是故，因此。益，更加、越发。

圣人之所以为圣：之，主谓之间取消句子独立性。

其皆出于此乎：其……乎，表揣测语气，译为“大概……吧”。

古今异义：

今之众人（一般人）

圣人之所以为圣（表原因，……的原因）

词类活用：

师道之不传也久矣（名词作动词，尊师学习）

其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）

而耻学于师（以……为耻）

是故圣益圣，愚益愚/为圣，为愚（形容词作名词，圣人、愚人）

状语后置句：而耻学于师（于：向）

                                           

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

【译】（人们）喜爱自己的孩子，（就会）选择老师来教他，（但是）对于他自身，却以从师学习为耻，糊涂啊！那些孩子的老师，教给他书本的文字，（帮助他）学习句读的人，不是我所说的传授他道，解答他疑惑的人。不明句读，不解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人是明智的（或译为“我没有看出那种人的高明之处”）。

爱其子：其，第一人称代词，译为“自己”。

择师而教之：而，表目的或承接。

于其身也：于，对。其，第三人称代词，译为“他”。身，自己。

则耻师焉：则，表转折，译为“却”。

惑矣：惑，糊涂。

彼童子之师：彼，那。

授之书而习其句读者：之，指童子。句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。

或师焉，或不焉：或，有的；前一个“或”指代“句读之不知”，后一个“或”指代“惑之不解”。焉，句中表停顿，不译，后同。

小学而大遗：连词，表转折，译为“但是、却、反而”。

通假字：或不焉（同“否”）

古今异义：小学而大遗（小的方面学习）

词类活用：

则耻师焉（耻：以……为耻。师：名词作动词，从师学习）

或师焉（名词作动词，从师）

小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）

吾未见其明也（可以认为是形容词作名词，明智之处）

判断句：授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（非：不是）

宾语前置句：句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑）