《道德经新译》第四十九章：道生德畜尊道贵德

《道德经新译》第四十九章（德篇第四章）

道生德畜  尊道贵德

（原第51章）

道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之；

长之，育之，亭之，毒之，养之，覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

【注解】

1、道生之：心、意识生之。

2、德畜之：畜，养育。德，广结善缘，积蓄能量，因缘具足，自然显化。

3、物形之：现形成DNA的测试。

4、势成之：把握好时机。势，时机成熟。指因缘具足。

5、亭：平均，公平。

6、毒：通“督”，治理。

7、养：爱养、护养。

8、覆：保护、庇护。

9、玄德：上德。

【释义】

万事万物都是道（意识，指因子）所创造，德（形成集体意识，引指为量子）来聚集能量，物（因缘具足，引指为物质）推动显化，而势（时机成熟）自然呈现。因为一切都是道和德创造，所以万物皆尊道而贵德。道是因，德是缘，因缘具足自然成就。所以道的意识从诞生、聚焦、雏形、培育、发展、成熟、体验到更新，贯穿其中。但一直不占有、不自夸、不控制，顺其自然、自然而然，这就是道的玄妙之处。

【释意】

万物都是遵循各自的意识形成和发展的。佛称为因缘法，道称为自然法，自然因缘推动事物的演变发展。懂道之人把握时度，创造符合“道生德畜”的事物。成是天成，败是人败。成事之人只是发现了道的法则，用天地的道、用宇宙已有的能力完成目标；若违背自然，道自然会令其衰落。水能载舟，也能覆舟。做人做事要与自然、宇宙、道合拍，合乎德、顺乎道，与道合、与德合，做任何事就轻松自然。

《道德经新译》第四十八章（德篇第三章）

不仁不义 只求大道

（原第38章）

上德不德，是以有德；

下德不失德，是以无德。

上德无为，而无以为；

下德为之，而有以为；

上仁为之，而无以为；

上义为之，而有以为；

上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，

失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫，处其厚，不居其薄；

处其实，不居其华。

故去彼取此。

【注解】

1、上德不德：上德，即大德、孔德；不德，不把“德”表现在形式上。此句意为，上德的人不表现为形式上的德，而是时时都在德的状态。

2、下德不失德：下德的人恪守形式上的德，不失德即形式上离不开德。下德执着在有形层面，特别在意失掉德，甚至会为德而讨好众人。

3、无德：无法体现真正的德。

4、上德无为，而无以为：以，故意；无以为，即无心作为。上德之人顺应自然而无心作为，上德圆满而无为，只是自性流露。

5、下德为之，而有以为：下德在意别人怎么看，而不停地为他人调频。

6、攘臂而扔之：攘，伸出。此句意为伸出手臂而使人们强就。

7、薄：不足、衰薄。

8、首：开始。

9、前识者：把礼当作要义者。

10、华：浮华。

11、处其厚：立身敦厚、朴实。

【释义】

真正有德的人本性如此，标榜了就不是德。当把本原有的品质作为德来宣扬，说明已失德。所以上德自然而无为，下德逐名而有为；逐德，逐仁，逐义，逐礼，则人心已失矣。所以失道而讲德，失德而讲仁，失仁而讲义，失义而讲礼；讲礼时，已是薄德之时，这是混乱的主要原因。所以把礼当作要义者，就像追逐一个华丽的外表，实际上背道已远。真正求道者，为上德不为下德，为道实不为礼华。取道去礼。

【释意】

常人之德重其形，圣人之德重其神。对于大德来讲，德行就像空气和水一样平凡自在，不需要刻意为之，因为那就是我们本来的样子。就像苹果，不会因为自己有苹果的味道而自我标榜。