是故圣人云:受国之垢，是谓社稷主， 受国不祥，是谓天下王

老子.公刘版

第六篇，治大国如烹小鲜，下油

第二十九章，百谷王的下油处下论

江海，所以能为百谷王者，

以其善下之，故能为百谷王，

是以欲上民，必以言下之，

欲先民，必以身后之，

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

是故圣人云:受国之垢，是谓社稷主，

受国不祥，是谓天下王。

说明

1“江海，所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王，是以欲上民，必以言下之，欲先民，必以身后之”在通行本的《德经》卷第六十六章中。

通行本《道德经》《德经》卷第六十六章

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

通行本主流译文为:

江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。

2，“是故圣人云:受国之垢，是谓社稷主，受国不祥，是谓天下王。”在通行本的《德经》卷的第七十八章中。

通行本《道德经》《德经》卷第七十八章中。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。"正言若反。

通行本主流译文为:

遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”正面的话好像在反说一样。

公刘本经文注解:

江海，所以能为百谷王１者，以其善下之，故能为百谷王，是以欲上民２，必以言下之３，欲先民３，必以身后之４。是以圣人处上５而民不重６，处前７而民不害８。是故圣人云:受国之垢９，是谓社稷主１０，受国不祥１１，是谓天下王。

1，百谷王:指江海。因为江海为所有的山谷之水汇集的地方，故称“百谷王"。

2，欲上民:欲，想要。上，处于……之上。

3，言下之:下之言的倒置。下，谦下。言，文言文用语，学说，主张。

3，先民:先，处于……前面。民，广大人民。

4，身后之:身，以身作则。后，处于……后面。

5，上:上位。

6，重:沉重。

7，前:前面。

8，害:伤害。

9，受国之垢:受，临危受命。垢，耻辱。

11，祥:吉祥，吉利。

公刘本译文

江河湖海，之所以能够容纳百川成为百谷王有其深刻的道理，

是因为它善于处于最适当的下位，所以才能成为百谷之王而容纳百川，

因为这样想要地位处于广大民众之上，必须凭借谦下于民众的智慧和方法，

要想在思想境界处于广大民众前面，必须凭借享乐处于广大民众之后的道德品质，

因为这样圣人处上位而民众没有沉重的负担，危难时处于前面而民众不会受到伤害，

因此上古圣人深刻地申明:国家蒙受耻辱之时临危受命，这叫社稷之主，

国家遭受不祥之时挺身而出临危受命的王，这才是真正的天下之王。