张新中‖三官古洞浩神仙
神秘的砚池河，听到地名就感到是个墨香四溢的地方，我向往已久。6月26日，商州民间文化研究协会我们一行十五位文化学者来这里调研，走进砚池河，犹如入画，走近一壁，数行墨迹实在显眼:
三官古洞浩神仙，
古洞高悬不计年，
玉砚池中藏翰墨，
金盆聚宝隐清泉。
万年灯下金光闪，
美女照镜梳妆艳，
岭上金鸡常报晓，
狮子回头望牛山。
这首诗便是《砚池河八景》，在商州文化圈儿中，《砚池河八景》抄诗配画的链接特别多，甚至在乡镇政府网页上都挂着，但寻一篇解说文却难，我寻了好久都没寻到，支离破碎的都没有，当然，我相信某部书中必有详述。
来到砚池河，先上“三官洞”，“三官古洞浩神仙”，这说明洞里的神仙多的不得了，竟用“浩”形容。洞子离人家村儿的距离并不是很远，最多不过五里路，但从山下到“灵官庙”道路没修整、没垫平、没硬化、更没有一般山神庙的台阶可攀，我们只能在满是搓脚石子、立楞楞的毛毛小路上，小心翼翼地一步步攀爬。走到灵官庙，前面道路该硬化的硬化了，陡峭的地方修了踏步，好走多了。一般建在山上、气势恢宏、香火旺盛的寺庙宫殿，半山腰都修有“灵官庙”。灵官本名叫王善，人称王灵官，他是镇守山门的卫士，是道教护法神将。信众香客称他“灵官”，是因他能驱妖压魔、护佑仕途、帮人升官、助人发财，所以香客上山拜神，走到半山腰灵官庙前，千万勿忘了敬献“灵官”。
过了灵官庙，走一段平坦的硬化道路，爬一段不算高的台阶，就到了山门前，蓄着满脸须髯、身着黑色便装道服、年轻轻儿的道师笑容可鞠地出来迎接我们，他非常客气，又是奉香茶又是寻坐凳子，我在他卧室厨房转了一圈儿也没见有凳子，就制止让他别麻烦了。我问道师洞内敬奉着那路神仙？他言道天官、地官、水官三官。我们进山门拜到仙宫大殿，看到神坛地面、物什台板处处干净光洁，长明青灯亮光闪烁，便知道师是位虔诚、明理、功高、德厚之人。香火台前竟然没设“功德箱”，那便更是位不贪浮财之道师，我便对他肃然起敬。我环顾洞宮殿堂，首先映入眼帘的是观音菩萨，开始感到奇怪，道观怎么敬佛？细一想，见怪不怪，佛教传入中国，与中华民族、中国正教道教相融，你中有我，我中有你，唯一宗旨，修德向善。观世音，在古印度婆罗门教中本是一对生动活泼的孪生小马驹原型，印度佛教产生后，观世音发展成一尊男神像，传入中国后，椐《观音慈林集》载:宋朝浙江湖州泗安镇翟楫，五十多岁没儿子，就绘一幅姿态清秀女观音像整日虔诚祈祷，其妻果然怀孕，夜间梦见一白衣妇人，双手托盘送一小儿，后来妻子生下一个男儿，这个男儿长大后发迹显贵了，以后人们就认定观音菩萨是白衣女子了。《梁高僧传》载:晋朝山阳寺中一位僧人，一日乘小船潮中，突遇狂风险被大浪吞没，僧人一心口诵观音菩萨名号，不久但见一大船顺流而来，接送僧人安全到达彼岸，僧人上岸后，大船无影无踪，僧人将此奇遇传开，以后人们认定观音菩萨也是“水官”了，所以就有了南海观世音的白衣女神像。佛道都信奉观音，她能降服妖魔鬼怪、能赐福增寿、奉祿送子、无所不能，成为苍生信众心中尊神。天官名目繁多，洞宫殿堂敬奉的是四大天王:增长天王身穿青衣，手执青光宝剑，职风；持国天王身穿白衣，掌白玉琵琶，职调；多闻天王身穿绿衣，手持宝伞，职雨；广日天王身穿红衣，手缚一龙，职顺。四大天王乃护法天神，护国安民保“风调雨顺”，是信众心目中的“天官”。至于地藏王“地官”，《地藏十轮经》谓其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”。“地官”是冥界最高主宰，统辖冥府十大阎王，他的坐骑是灵兽獍。“地官”尽度六道众生，尽令解脱，拯救诸苦，所以地官也是信众心目中尊神。但“地藏王”是佛教“地官”，道教“”地官"则是“城隍”。总体看，“三官洞”天官、地官、水官都设香火台，从宗教文化角度看，这位从湖北来，能独身一人住宫观，耐得了寂寞的胡道师非等闲之辈，值得信众香客敬重。
我们这些文化学者登山进神殿，目的是为了调研宗教文化，因为宗教文化也是民间文化研究的一项主要课题，看上去简单实则亦是很深的学问。人老了，常常没事找事干，信仰其实是自我约束修德向善的一种心理慰藉，一般游玩勿进神殿，进去了就别小气，定要布施香火钱，我和徐栋栋一人上了百元布施，上一柱香，胡道师轻摇木铎，叮铃脆响，我俩五体投地叩首，也是对传统宗教文化怀着敬畏之心，这样走出洞宫殿堂，释怀、安定、慰藉。
作者简介：张新中，男，汉族，中共党员，生于一九五零年三月，毕业于大连理工大学，陕西丹凤县竹林关镇人。在武警水电部队服兵役二十五年，转业在商洛市水务局任副局长、调研员退休。现为陕西水文化专家、陕西民俗文化研究协会会员、丹竹书院院士、商洛作协会员、商洛文化研究会会员、商洛文艺评论家协会会员、商州民间文化研究协会特聘顾问。出版有《竹林关风情》、《竹林关孝歌》、《竹林关传说》、《竹林关道唱》四本书。
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