宇宙的究竟
张工
宇宙究竟该如何来定义？按科学的理解通常是以人类的立场作为主体，这样难免会把宇宙局限在物质的时空范围，产生出唯物的哲学观点。而东方的佛道和西方的哲学不是一个概念。西方的哲学是思辨出来的，东方的佛道有点像实证科学，它是通过观察生命来了解真相，实验室就是自己的身体。相比而言，佛道的宇宙论更能得到大多数人的认同，甚至其中就包含现代科学的观点。佛与道对宇宙产生过程的言词表达是不同的，不过它们的内含观点基本是一致的，典型的宇宙生成论可能要数《道德经》的描述最受公众的认同了。
尽管是同一本《道德经》，后人们产生已知的注解竟达到数十种，好在有关宇宙生成论的观点分歧还不算太大，经本人的整理后，概括有以下的主流观点：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（道德经四十二章）这里的“一、二、三”乃是指“道”创生万物的过程。宇宙万物的总根源是混沌的“道”，“有物混成，先天地生，吾不知其名，名之曰道。”（道德经）对于千姿百态的万物而言，“道”是绝对无偶的，是宇宙的本源。大道衍生出初始的一，一又生出阳阳的二，阳阳交合而生三，三生出万物。万物皆背阴而向阳，阴阳二气交感激荡达成新的和谐。
从这段注解中，我们大致可以领略到从万物的本源到物质世界形成的粗略过程。这里没有提到任何宇宙的字样，不过结合传统文化中的《易经》来分析，“道”是不可认知的绝对本源，又可称无极；“一”乃太极，形成万物的最基本元素，这是宇宙的雏形；后面的阴阳及阴阳交合则是生命、万物的开始，并形成了阶梯层次、不同维度的世界。根据这样描述建立起来的宇宙创始论，通常把宇宙生成过程概括为二大部分，一是用概念无法形容的“道”的形态；另一是阴阳变化的宇宙存在形态。由于“道”形态中的无极态乃绝对的本体，根本就不存在任何一个对立面可以去体验到它的存在，包括后面的太极态，人类也仅能以推理的手段对其进行描述，所以，自《道德经》问世以来，无论是宗教的还是科学的，几乎所有的观点都把认同的重点放在了阴阳观方面，即对立统一规律是推动历史进步的动力，是创造万物的源泉。阴阳即世界，阴阳互动、互存、互补、互为转换，即运动创造时空，创造生命，创造万物。这就是宇宙、世界存在的根本，宇宙、世界变化的形态。
只是经过本人在参修过程中的感悟，终究觉得以往对《道德经》中宇宙创始论部分的注解很不全面，并没有准确地理解《道德经》真实的内涵。那么，自己又是如何地理解的呢？我们还是从“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”说起。
道为本体道，万物之绝对本源；“道生一”，一仍为道，不过这个道已经有了名份，即可以用概念去进行理解；“一生二”，既然已经有了名份，就必然二元对立，形成阴阳；“二生三”，阴阳运动形成能量及高级能量生命；“三生万物”，能量及高级能量生命创造万物及物质生命。
这样，以形态来分具有三大部分：“道”形态，绝对本源。
“一”形态。“一”有阴阳，它是阴阳完全达到平衡时的状态！具体地说，“一”是宇宙的本质，是生命的特殊现象，是一个没有运动、没有时空的空无状态。宗教把这样的生命现象称为上帝、真如、法性、佛性等等，把时空称为当下或永恒！现代科学把它称为全息宇宙，科技界有名的量子纠缠现象超越时空的约束，可以证明全息宇宙的存在。全息宇宙中最基本的元素，可以把它称为是意识、心识、以太、信息等等，即是宇宙的一份子，也包含了宇宙的全部，由于不存在时空环境，所以小至无形，大至宇宙同体！当确认宇宙的本质之后，我们应该认知到，本质宇宙才是宇宙的灵魂。而我们日常所处处关心的天文意义的宇宙，实际上是宇宙的形式或形体，也就是我们要说的第三部分。
“阴阳运动形态”，用社会学说就是对立统一规律。该形态一直以运动的方式保持其生命的活力，以时空的轮回推动其生命的永久！“阴阳运动形态”和人类的现实生活有着最密切的关联，以致我们往往忽视“一”形态的重要性，甚至把它看作是象征意义的、可望不可及的终极目标。
我们暂且放下“道”形态，专门解说另二种形态对人类社会发展的影响。尽管我们用简洁的语言概括了宇宙形成的过程，实际上这个宇宙所包含的内容是非常地复杂。我们用一句阴阳和合来形容世界、生命的诞生，结果因运动频率的不同形成的世界按佛法区分要达十个层次，佛法称作十法界；而科学的推断最多有达26层次，科学用的概念称维度空间。而每层世界都类同于像个小宇宙，自有属于自己的时空条件，生命规律。如果从形体方面来比较，不同的维度世界几乎处于完全隔离的状态。只是不管如何变化，贯穿于其中的宇宙根本规律始终在发挥决定性的作用，这个宇宙根本规律就是不变的“一”。
在现实世界，人们都清楚对立统一规律，并认为是事物的矛盾、对立、互为转换之规律产生的运动，才是推动生命进化，社会进步的动力！这个认知并没错，可是对“对立”了解的如此透彻，又有几人知道“统一”的真正意义？
对立统一规律也就是“阴阳运动形态”，实际上体现的是运动和平衡二种状态。我们现在要用全新的理论来进行注解。运动就是阴阳互动，由此形成了时间概念。用宗教理论来解释，阴阳变化及单一方向的时间尺度，构成的就是轮回！轮回永远只发生在既定的世界范围作生、灭循环，不会有突破。所以说，我们的物质文明世界只要存在国与国之间的分裂，政治家们总是热衷于对与错的争辩，思想领域离不开斗争哲学那一套，尤其是坚守运动是唯一推动历史进步这一观念，人类就永远无法突破物质世界的时空束缚，生生世世在这个层面轮回。
怎么理解统一？统一不是唯一，唯一的真相连一也不存在，是绝对的真理。统一强调的是一，一外必然有二，统一只是完全平衡的二，双方追求的是包容而不再斗争。现实社会有和谐一说，由于是站在唯物立场上对和谐的理解，所以认为和谐是短暂的，斗争才是恒久的，甚至以唯物的时空论看待和谐，一切皆处于变化之中，时间总是在过去与未来之中变化，并不存在实质意义的当下，同样和谐也只是一种相对的平衡。
我们的理解是：在事物的阴阳交变中，必定是存在一个完全平衡的时间点，哪怕仅仅是一个极其短暂的瞬间。这个瞬间就是统一时刻，统一时刻是一种方便说法，呈现在当下是时空消失，当然不是绝对的消失，是本维度时空消失，实际是超越时空，进入到一个高层次的时空体系，宗教把这样的现象称为解脱，即超越轮回。又可称为“合一”状态或者“与天合一”，可见统一的意义非同小可。
如果说对立运动造成的结果是生命在特定层次世界的轮回，那么，统一平衡形成的结果则是生命向上层次世界的突破，所谓的时空消失以及运动静止，只是针对本层次世界的运行规律而言，事实上它确实已经解脱至高层次维度世界，执行的是那个世界的时空关系及运动频率。我们现在就举例来证明这一点。
打坐通常是修行者必要的功课。相信每一位有“入定”体验的修行者都会有这样的体会：进入入定状态时，时间是严重失真的。以自己的经历，平时一次性不松腿打坐也就60-75分钟，再长腿骨会痛意念就开始动摇，数年以来像钟表一样准确。可是在偶尔进入入定状态时，在150分钟的情况下，就像过去数分钟一样，腿骨没有任何反映，人尤其地清醒，所以我认为人在当时是处于一种超时空状态，也就是统一平衡状态。这可能也是修行者通常入迷于打坐的主要原因。现代科学的量子纠缠实验也是这个道理，统一平衡超越了光速，所谓的运动静止，其实是进入了高层次的运动轨迹。
可以形成这样的结论：我们既要看到对立运动推动生命进化的不可或缺性，可是这仅仅是同层次世界的轮回，科学的进化论说的就是这一点；更要重视统一平衡带给我们的是跨越层次的生命进化，平衡才是生命的目标。可以认为，个体生命过程是如此，整体社会的演变也应该是如此。只是需要用更多的时间去发掘种种的可能，这就告诉了我们社会发展的又一种新的希望。
我们习惯于和运动、变化打交道，所以这个世界总是充满了争斗、充满了对与错的思辩、总是在不断的清盘和重建中轮回。为什么不尝试一下追寻统一平衡将带给我们的平等、包容、超然的节欲呢？虽然这个世界的主体是无明、无常的，甚至我们根本就不知道如何去寻找统一平衡，不过只要节制我们疯狂的欲望，尽可能用包容替代争斗，用平等来约束差别，用兄弟来冲破种族的隔离，这无常的世界必然会在对立的变化中显现出越来越多的平衡点，以致世界从量变到达质变的彼岸！
2015.9.26日