真正的太极拳都是从这里开始：武禹襄《身法》集解（二）

真正的太极拳都是从这里开始

一一武禹襄《身法》集解（二）

李新方

【原文】提顶，吊裆，裹档，护肫，含胸，拔背，松肩，沉肘，腾挪，闪战。

【解曰】前面讲过，有没有正确的身法，也就是能否基本做到原文讲的“提顶，吊裆，裹档，护肫，含胸，拔背，松肩，沉肘，腾挪，闪战”等具体要求，是太极拳与“太极操”的界限，学太极拳入门的关键，而学太极拳的人大多都听说过太极拳特别强调身法，那么，为什么又有那么多人把太极操当成太极拳而贻误终生，恰为王宗岳先师早在二百多年前就已经言中了：“若不向此推求去，枉费功夫贻叹息”（《十三势歌》）呢？

记得几十年前有一位太极拳名人在他的专著中讲了一句名言：“技击的架子不能养生，养生的架子不能技击”，虽然许多人不一定看过这本书，但这种错误观念的存在的确是很普遍的。许多人正是在这种错误观念影响下，一听说太极拳分为技击架和养生架两种拳架，就认为“反正是为了健身，随便跟着别人比划比划就行了，干什么还要读经典，从明师”？现在还有更容易的方法，就是看视频学，这当然也有一定的健身作用，但学了多年还是没有身法这个内在的东西，健身的效果也是大打折扣的，甚至没有病反倒把身体练坏了。

更为严重的是，由所谓养生架或健身套路，发展到现在的表演架，而大多数人并不了解实情，把表演架、竞赛套路当成了养生架、健身套路，许多人一个套路还没比划出个样子，又学另一套，几年下来，学了十几套、二十几套，以为谁会的多谁就功夫高，紧接着又以为谁的动作好看谁就功夫高，这就严重了，原来身体没病的也练出病来，特别是有些教练、运动员原来身体很好，练了几年后身体素质没见有多少提高，却把膝关节练坏了。

如果说，早期的太极操、健身套路还只是没有达到太极拳应有的健身效果，但至少也是对身体有好处的，而后来的表演架几乎全用花法组成，完全不讲身法，更不可能得到太极这个内在的东西，既不能技击，也不能健身，反而会使身体受到损害，只能用于表演，当然，这样的表演也只能练给外行人看，所谓“行家看门道，力巴看热闹”，“行家一伸手，便知有没有”，首先要看的是有没有正确的身法，如果没有正确的身法，动作比划得再热闹也只能博得外行人的廉价喝彩。

实际上，太极拳只有太极架，而决没有什么技击架、养生架、表演架之说，这些东西都不是太极架。真正的太极架是非常简单的，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”(《老子·四十二章》)，构成太极架的只有身法、心法和势法三大要素，而且不论习练者的目的是什么，只要你练对了都是从身法开始，身法练对了才算真正入门，以后的成长和发展就一顺百顺，用于技击则英雄所向无敌，用于养生则益寿延年不老春，用于修道则渐至从心所欲，如果不然，就差之毫厘，谬之千里，身法练错了就什么都不是。

技击、养生、修道，是中国传统武术的三大作用，不仅是太极拳，许多优秀拳种都是技击与养生并重，因为养生是技击的内在基础，技击是养生的外在表现，所谓“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”(《黄帝内经素问·阴阳应象大论》)，而要使技击与养生融会贯通，并使之生活化，则离不开修道，即把握阴阳的变化，但在王武李之前，技击、养生和修道大多是要分开修炼的，如易筋经、八段锦、十二段锦等功法，健身效果就都很好，所以在许多拳派中普遍流行。

如《全图易筋经·序》云：“易筋云者，导引吐纳，熊经鸱顾，引接腰体，动诸关节，以求难老，能令筋力易换，转衰为壮，转弱为强，使引年益寿也”。然而基本功、拳械套路、内功修炼和养生功法太多，太复杂，难学难练，又各是各的，不能相互取代，现在许多把表演架当作健身架来练的人，还要加练许多健身功法也是这个原因，如果要讲修道就更麻烦了，一说修道就要信教，其实信教不等于修道，修道也不一定要信教。“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已”(《庄子·养生主》)，特别是生活在现代社会的人，大多数人是业馀习练者，就是职业拳师也要忙于许多其他事务，更不可能像古人有那么多的充足时间专心习武。

王武李的贡献就在于，把这样极其复杂的事物简单化了，使技击、养生、修道成为太极拳的一体三用，特别是祖师的这篇《身法》更具有划时代的意义，囊括了技击和养生的各种功法、心法秘诀和修道法门的精华。《庄子·知北游》云：“摄汝 知，一汝度，神将来舍”，每个习练者学拳从哪里开始大多都是各随所缘，这是完全正常的，但你只要“摄汝知”，不要著相，不要为“所知障”所误，心念专一，把祖师传授的《身法》秘诀练到自己身上，你就成为载道之器了，当然也会得道了，你的那个“神为主帅”（武禹襄《太极拳解》）的元神就会很快显现出来，这才是学太极拳的真正开始，用不了很长的时间，不论技击，还是养生、修道就什么都有了。（待续）