藏象学说与经络理论的联系《素问·六节藏象...

藏象学说与经络理论的联系
《素问·六节藏象论》记载“帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之处也
......”。
“藏”有两层意思：
1、是指藏于体内、不可见的脏腑组织器官，重点体现脏腑在体内；
2、“藏”通“脏”，即有形有质的五脏六腑。
“象”指体外显现的生理、病理征象，表露于外，方便观察。
依据“有诸内，必形诸外”的理论，来忖度身体内器官的活动能力与病理情况，在中医理论中被称为司外揣内、以表知里，为重要的认知方法之一。
张景岳认为经络与脏腑之间的关系：“ 经脉者，脏腑之枝叶；脏腑者，经脉之根本”、“医者不明脏腑经络，开口动手便错”，说明了经络系统是脏腑器官之间联系的纽带。
邹雪芳等认为经络系统在藏象学说中的应用，主要体现在脏腑器官、运行气血营养周身、传导病邪、反映病候、传导感应上。
藏象学说有六脏合六腑的观点，即脏与腑之间的联系是通过十二经脉对脏腑的络属关系及十二经别的联络沟通形成的。
十二经脉
十二经脉中阳经属于腑、络于脏，阴经属于脏、络于腑，如：手阳明经，属大肠，络肺；手太阴经，属肺，络大肠…即手足六阳经属于六腑而络于六脏，手足六阴经属于六脏而络于六腑，十二经脉通过其阴阳表里属性结合脏腑的互相络属形成了“六合”关系，
即肺与大肠相合、心与小肠相合、心包与三焦相合、脾与胃相合、肾与膀胱相合、肝与胆相合，既是相合关系，也是表里关系。
十二经别
根据十二经别离、合、出、入的循行分布特点，进入人体内后联系其所别出的同名经脉所络属的脏腑，加强了脏与腑之间的联系，如手太阴经别走肺、散之大肠…藏象学说中也提出了脏与脏之间相互依存的经络关系，如心肾之间的关系，心在五行中属火、肾属水，心火只有下温肾水，才能使肾水不寒，肾水只有上济心火，才能使心火不炎，心肾相交、水火既济才能维持人体经络、脏腑之间的平衡状态…