《武士会》中隐藏的内家拳秘密
一，浑圆与中
“ 问您个简单的字——中，这字怎么解释？”杨放心诧异：“中间，中央，还能怎么解释？”李尊吾：“我再问您，浑圆是什么？”杨放心：“跟中一样，是个形容。”李尊吾：“您是说，中与浑圆都是世上没有的东西？”杨放心：“不是实物啊。”李尊吾：“杨先生，您错了，中与浑圆是两件实在东西，农民知道浑圆，道士知道中，只是在你们读书人里失传了。”他清了下嗓子，“农民的小推车为何推柄只高到人腰？会干农活的人，抡锄头铁锹，不是以肩为轴，都是后手放在腰部，以腰为轴。案板上的鱼翻腾起来，一个壮汉也按不住，因为鱼甩头甩尾，动了腰劲。”“骨盆盛着腰腹臀——这个大圆球就是浑圆。人用浑圆，消耗小，可持久。一亩地，农家一个老太婆一个上午就犁完了，下午接着干活，不会累趴下。人最强的爆发力也是用浑圆，懂了浑圆，天下英雄打大半。”
“天下拳术分为内家、外家，少林拳是外家，形意、八卦是内家。外家用浑圆，内家用中。用中不可再用浑圆，出来的劲不一样。内外两家没有高下之分，只是门里门外，一个来自田地一个来自神庙。一户人家拜天祭祖的祠堂总在家内，干农活要在户外。”
杨放心：“中到底是什么？”“人为天之垂——人是天垂下来的东西。现今的人在拜天祭祖，总是一味谦恭，弯腰低首——这便失去了古意，上古先民祭祀，先要站直身体，感到顶骨似有线垂钓，将自己悬挂于虚空中。形意、八卦存着这份古意，两拳的第一个姿势都是双臂高抬，会于顶骨上空，久久站立，感到身中似生出根虚线——不生出不打拳，这根虚线便是中。”杨放心：“浑圆是骨盆盛着的腰腹臀，是实在骨肉，浑圆发力，尚好理解。中是虚线，如何发力？”李尊吾：“能起作用，便由虚变实了。”做手势让杨放心两手高抬托举茶杯，“你不动指腕肘肩，能将茶杯转动么？”
二，搓绳的秘密
李尊吾：“形意拳又叫践拳，因为发力用践步。你不是我徒弟了，我不好按形意门的传法，跟你直讲践步。幸好有老程，我借八卦跟你说说形意。“老程是开剪刀铺的，什么是践？剪刀的剪。剪刀能剪开东西，因为根不动，左右相夹。人的根是裆，践步是裆力。人走路是一步一步往前迈，践步则是交剪互夹，两脚不是向外迈出，而是向内缩抽。“老程对外教的八卦步，就是绕圈，见到可造之材，多教出一个探字，前脚迈出时脚尖往前多探一点，脚腕便活了。但光教探字，发不出力，探出去是为了回来，如脚板下有根草绳，往回一搓。“前脚回搓，可振裆力，在八卦门叫搓绳之秘。不点明，光听这名是猜不出来的，因为常人习惯里没有裆力这回事，也就想不到。你明白形意的崩拳该怎么打了吧？”夏东来后脑发根浪花般碎开——崩拳打的不是拳，是腿。作为两腿夹角的裆部发力，两腿振动如弓弦，力道上冲手部。师父以前教的崩拳，只教外形——前腿急迈，带得后腿跟随，拳头顺势击出。当初自己一看便明，认为崩拳的奥妙是冲撞力，每日打两千拳，颇有心得，不料全用错了心，看不出来的才是奥妙……形意拳果然是践（剪）拳，拳力不是奔驰冲撞产生，而是两腿剪出来的。后腿不是被前腿带起，而是主动地一夹，看着像跟随，是因前脚“搓绳之秘”造生的错觉……
三，践步发力
聽得踐步發力法，足已心狂。按規矩，邝恩貉歸家封門秘練，父母送飯也需敲門。第七日，邝恩貉被人用擔架擡到李尊吾住宅。他膝蓋腫大，落足即痛，已同廢人。伤好回程路上，笑容如破繭而出的蠶蛾，在邝恩貉臉上浮現。村長再三追問下，他講出李尊吾耳語：“這是祖師爺給你的下馬威，沒練傷過，不明白拳。”村中有祖傳草藥，二十日後，未及全好，隱有余痛，邝恩貉去了李宅，入門便磕頭：“我明白了，爲何那人學十年，您才教他踐步！”形意拳發力超越人體習慣，需功、法兼備，沒有功夫滋養，擅使發力法，會自傷骨節。李尊吾呵呵笑了，陰險如僧道：“沒有十年功夫，用不起踐步。”半晌，哀歎一聲，“你是個伶俐孩子。”入晚臥床，右膝隱痛。心知不是傷痛，是一個念頭，夢到了邝恩貉的腿……李尊吾醒了。
修習形意拳三年後，夢與醒之間的界限變得淡薄，夢中可以自知。形意拳入門，人體需要一千天變化。一千天，去除常人習慣，行住坐臥都不一樣了……身下壓的是一柄刀，或許，應該壓一個女人。李尊吾：“打拳，女人比不過男人，因爲男人腿力強。內功，女人比男人優越，男人練三年的水平，好女人一個月就達到了。”
四，坐不垂腿
她雙眼閃出喜悅之光，李尊吾也很高興，將椅子讓給她，做手勢要她兩小腿交叉：“和尚道士練內功，總是雙盤而坐，兩腳掰到大腿根——這叫佛坐，益處無窮。但習武人不雙盤，因爲打拳震膝，再雙盤，膝蓋必傷。”坐在椅子上，不能垂腿，因爲血液直上直下，久坐腿僵。最好是白衣彌勒的叉腿坐姿，兩腿有了斜度，便免去僵腿之害。
五，提顶松肩
坐姿便是內功。想頭骨由一根虛線提起，脖頸自然挺拔。常人頭頸多萎靡，直順後，似接通神秘能源，有力量灌下來。李尊吾：“提頂，就是提神。”繼而教仇大雪放松兩肩。松肩是打拳要點，亦是靜坐關鍵。八卦門練松肩，要走“托天掌”，兩臂橫開，略低于肩——保持此姿勢，一圈一圈地走，日久肩松，鎖骨窩內凹，程華安的鎖骨窩能安鴿子蛋。松肩，方能開氣。靜坐時，雙肩暗動，如海波起伏，一沈一浮。李尊吾教她：“沈肩，就是沈氣。”仇大雪玩味提沈，片刻來了精神，一笑睜眼：“不敢練了，會睡不著覺的。”李尊吾道：“反而睡得更好。世人見和尚道士入定，不知道是什麽，其實入定就是睡覺。常人靠睡眠補精神，吃多少滋補品，也不如睡一覺。只不過睡眠輕浮，入定深沈。你靜坐久些，會感到重重困倦，那就是好處來了。”
六，女人内功优势
沈下臉，李尊吾道：“回去睡吧。”她打個哈欠，起身向外屋而去，掀簾時問：“女人比男人快三年的法子，你還沒說。”李尊吾：“大道至簡，沒別的了。”李尊吾剪滅油燈，室內如盲。女人比男人快三年，因爲女人有乳房。揉轉乳房，即是上乘內功。男人的氣沈丹田，往往是自我幻覺，難有實效——但這話怎麽對她說出口呢？
七，功夫出在中丹田
世上许多学问都是俗的。俗，似是而非。比如气沉丹田，人有上中下三处丹田，上丹田为鼻隆内，中丹田为胸窝内，下丹田为肚脐内。俗言，女人练胸，男人练腹，下丹田为男人成就处。其实，功夫只出在中丹田，但男人生理没有女人明显，无法直接练胸，以练腹作过渡，本是无奈之举，如果不知上升，俗在下丹田里，一生便是瞎忙。
八，学拳就是学女人学小孩
世上许多学问都是俗的。俗，似是而非。比如“气沉丹田”，人有上中下三处丹田，上丹田为鼻隆内，中丹田为胸窝内，下丹田为肚脐内。俗言，女人练胸，男人练腹，下丹田为男人成就处。其实，功夫只出在中丹田，但男人生理没有女人明显，无法直接练胸，以练腹作过渡，本是无奈之举，如果不知上升，俗在下丹田里，一生便是瞎忙。学拳，就是学女人、学小孩啊。邝恩貉膝伤痊愈，来学拳了。李尊吾先教了下气桩、正气桩、上气桩，桩为静立。下气桩双手抱于腹前，正气桩两手抱于胸前，上气桩两手抱于眉前，一站要一个时辰。李尊吾准备了答案，三个桩分别对应三个丹田，两臂是引发丹田的契机，但空有契机，不会起作用，因为男人无乳房，所以两臂不贯气，对应三田，并无感应。
桩，本该女人站的。手无缚鸡之力的女子抬着胳膊，可以梳妆打扮一两个时辰，男人站桩，胳膊抬一会儿便上刑般疼。可惜女人因骨盆结构，两腿吃重，不宜久站……这些话，怎么说出口？教他学小孩。小孩刚走路，要找到绝对的重心线，总是头部笔直，往往后仰摔倒。行走日熟后，随年龄增长，不会再求绝对，与世事一样，能混过去便混过去了。
低头猫腰，容易站稳，驼背的人照样走得快，这是个混法。人成年后，多是脖子前倾，探头探脑的样子。李尊吾吩咐将重心向身后放，邝恩貉的头耸了起来，眼中闪过一丝慌张——那是无法克服的本能，对于人类，头部正直的恐惧，如站悬崖。李尊吾：“仰仰。”邝恩貉脖颈后展，进入未知世界的忧色。李尊吾：“走起来！”邝恩貉一惊，疾行数步，几欲摔倒，如两岁孩童。此刻天色大亮，李尊吾盯着院墙上的一块暖红：“从头开始，再世为人，找你的重心线。”邝恩貉忙着脚下，脑袋一仰一沉，如箱盖开合：“有什么用？”李尊吾看向他，没有被触怒的厌恶，反是同情：“找对了，便踏上高手之途……高手多灾，小心难活。”
一个月后，李尊吾见邝恩貉有了中年人的沉稳气质，问：“是不是觉得头顶上有一个亮点？”邝恩貉少女被勘破心事般羞涩，李尊吾：“我们凭它练功夫。”
九，打开二六连环锁
她依旧不语，李尊吾自说自话：“武功扛不过时辰，困一分，武功就弱一分，倒下一睡，再高的武功也没用了。一天十二个时辰，我们叫二六连环锁，把人给锁牢了。开锁要修中丹田，就是胸口，胸口里有什么？肺。”李尊吾扫一眼，继续说：“形意拳谱开篇是金木水火土的五行道理，我以为祖师爷不自信，武人拿文人的说辞来充门面。后觉得这堆废话里有秘密，看五行相生——水生木，木生火，火生土，土生金——金是肺。五行对应五脏，相生道理，正与练拳效果一致，肾气先动，引发肝、心、脾，一块练肺气。”
李尊吾：“肺是一把金钥匙，打开二六连环锁。两手抱在胸前的正气桩，便是开锁。形意门内，评一人修为，不说功夫大小，说肺强肺弱。在沉睡中，能警觉而起，也是肺的功能。”
十，蹲身顶身体认整体力
体认整体力，始自蹲身顶身。两腿并拢，曲膝蹲身，然后一足着力，对着头顶亮点，将身体顶起来。
李尊吾：人爱偷懒，觉得歪头斜腰舒服，不知挺拔才能偷大懒。早年游泰山，看挑山工背石头，有一上千仞的耐力，奥妙在身姿笔直。
负重点不在后背石头上，而在头顶，以脚顶头，等于重心线成了大扁担，将石头挑起来，挑当然比背省力。挑山工省力之法，便是形意拳劲。
1：绝对中心线：：小孩刚走路，要找到绝对的重心线，总是头部笔直，往往后仰摔倒。行走日熟后，随年龄增长，不会再求绝对，与世事一样，能混过去便混过去了。低头猫腰，容易站稳，驼背的人照样走得快，这是个混法。人成年后，多是脖子前倾，探头探脑的样子。李尊吾吩咐将重心向身后放，邝恩貉的头耸了起来，眼中闪过一丝慌张——那是无法克服的本能，对于人类，头部正直的恐惧，如站悬崖。 “从头开始，再世为人，找你的重心线。”邝恩貉忙着脚下，脑袋一仰一沉，如箱盖开合：“有什么用？”李尊吾看向他，没有被触怒的厌恶，反是同情：“找对了，便踏上高手之途……高手多灾，小心难活。”
一个月后，李尊吾见邝恩貉有了中年人的沉稳气质，问：“是不是觉得头顶上有一个亮点？”邝恩貉少女被勘破心事般羞涩，李尊吾：“我们凭它练功夫。”
亮点为幻象，是找到绝对重心线的表征。形意拳之劲，是调配重心线的整体力，而非抡臂抡腿的关节力。体认整体力，始自蹲身顶身。
两腿并拢，曲膝蹲身，然后一足着力，对着头顶亮点，将身体顶起来。李尊吾：“人爱偷懒，觉得歪头斜腰舒服，不知挺拔才能偷大懒。早年游泰山，看挑山工背石头，有一上千仞的耐力，奥妙在身姿笔直。”
邝恩貉眼中闪现聪慧之光：“负重点不在后背石头上，而在头顶，以脚顶头，等于重心线成了大扁担，将石头挑起来，挑当然比背省力。挑山工省力之法，便是形意拳劲。”
2：禅病悲魔：习武后生理异变，往往热气上脑，越是聪慧人，越会灵感奔涌，刹那疯癫。此时，须挨师父打。此时，无道理可讲，一顿乱揍，方能歇下狂心。
和尚坐禅，也有此现象，称为“禅病”。禅宗棒喝，就是打，后世文人不懂，美化成富于诗意的玄妙事。看《憨山老人梦游集》，憨山大师明白棒喝真相，在五台山自修时，猛然亢奋，数日不睡，写下三百余首诗，自知禅病来临，感慨：“可惜禅宗已衰，当世找不到一个打我的人。”只要打他，就好了。
3：骨架极品：脊椎、骨盆、肩胛是坐在马上的最合理比例，短促冲锋具爆发力，长途追击比常人抗疲劳，在古时，可当上将军……。
4：刀对枪：刀不能光有劈力，刀法之妙在于抹。黏滑之物，可滞刀力，刀法高低，在于应对黏滑。
一个人的性格由其敌对者塑造，胜利者总带着敌人特征，刀法成就后，自然有黏滑劲。凭此黏滑，刀能迅速搭上刺来之枪，顺枪杆滑进。
“一寸长，一寸强”，短兵器在力度和角度上吃亏，很难与长兵器抗衡；“一寸短，一寸险”，险在黏滑，一旦持短者有黏滑劲，长兵器反而提供了进攻途径，一滑便至，持长者无躲无藏。
5：八卦练不失中，才能游走发力：李尊吾解了外褂，拎着而来，状如拎刀。
拎着外褂，引他到侧廊：“八卦掌练功是一圈圈走，日久功深，侧面攻防的意识敏锐，最适于群殴时游斗，对付土匪流氓占尽便宜。土匪流氓围攻不严谨，有游走的空间，看似二三十人打一个人，你左绕右闪，等于还是一个对一个。
李尊吾：“皇室卫队是百炼强兵，围攻有序，不留空隙，左绕右闪便没用了，想逃，要有撞开人墙的冲力。但你为躲刀枪，两脚游移不定，很难发力吧？”
“这么办。”拎褂子作出左绕右闪状，由于只拎衣领，褂子不管如何飞扬，垂线依旧。
夏东来蹙眉观察，忽然面生喜色——“原来八卦掌走圈是这么走的，不是练左绕右闪，是练不失中——有中，才可游走发力。”
6：八卦不单是拳法，还是阵法：李尊吾一眼扫过三个小伙子，眼珠质地如琉璃，竟有幽光：“八卦掌不单是拳法，还是个阵法，以一敌众才是真八卦。一块上吧。”
让人追，也是有技巧的。一人敌多人，便是将多人变成一人。李尊吾左绕右闪，身后的三人渐成一行。后两人被第一人挡住了——这是人的本能造成的，常人难免此错误，所有人向同一目标做同一反应，不自觉地会排成一行。阵法的本质是分工，空间上的目标不同，有追、有堵、有直击目标的不同任务。人很难承认分工，所以聚众往往办不成事。抢步跃出，挥拳擂倒第三人，转身一脚一个，踢中刚从地上爬起的第一人和第二人。三人卧地晕厥。救治方法简单，把两条胳膊向上一举，就能喘上气来。
7：群战要诀：群战要诀，是在死地找出生门。四面八方被堵住，向最前面的人虚晃一刀，迅速转向第二个人，一击必杀。第二人选择与第一人呈三十度或六十度角上的，因其视线受局限，还自以为处在安全位置，容易得手。第二人倒向何方，便向相反方向出击，不计得手不得手，立刻反身回刺第二人倒的方位，此时必有补充者，由于杀戮刚过，新人只是上位，精神未全，可一击得手。第二人是扇门。以此循环，敌人围击始终形成不了合力，像是不断开门出去，将敌人关在身后房间。素材来自网络，版权属于原作者。
8：刀法六字诀：“刀法里有老嫩，敌枪扎来，以刀背磕开，磕的位置靠近刀把叫老，靠近刀尖叫嫩。老嫩都不好。” “你告诉我的刀法六字诀——缠滑拨擦抽截，正是跟女人的相处之道。缠，时时关心；滑不留手，不能落下把柄；拨，转移注意力；顺敌兵器削到敌手为擦，不致命却很痛，这是跟女人吵架的分寸，不能重伤，但要夺其斗志；不然就抽身而退，事先给她银子；制敌机先为截，最为高明。”
9：大嘨可长生：“上古之人，大啸而抒情，大啸而长生。到舜帝时代，模拟啸音，制木为琴。琴生啸废，从此世人知琴而不知啸了。战场大将、乡野游侠多有当敌大啸、当月大啸的记载，便是上古余绪。“啸法留存于武人。古传，大啸可长生。疑难杂症、无医少药时，以啸来自医。大啸不是大喊大叫，抵齿吹气为啸，舌头藏于上牙之后，翘舌吹气，出不出声都可以，出则惊天地，不出泣鬼神。你的舌头，受吹之时，能向左右自然舒展，便提起了肾气，可补救肝脏损伤。”
10：三玄三要可以入武：打破反应，见性知我。这一句的作用，实在玄妙，称为“句中玄”。知我，是第一要；保持此我，为第二要；保持此我，会浮想联翩，生出各种灵感，欲罢不能，为第三要。意中玄，是功夫作用，功夫能生变，所以玄妙。句中玄第三要的“欲罢不能”，随着日久功深，变得“能罢”，脱离浮想，为意中玄第一要；功夫更绵密，不用挣脱，而自然无事，为意中玄第二要；禅门功夫是一种警觉，时时保持此我是做功夫，随着功夫更深，泯灭警觉，不做功夫，而此我惺惺惜惜，为意中玄第三要。帝王将相依旧穿衣吃饭，人归本体，虽淡而无味，却更为玄妙，所以叫“体中玄”。意中玄第三要，无功之功，而此我常新常鲜，可谓妙到了极处，但妙不能久炫其妙，必由妙而返淡。不再新鲜，为体中玄第一要；此我淡而无味，而淡淡然，淡中自有一番生机，为体中玄第二要；淡中生机作用人身外相上，身显体态威仪、口显随机应答、意显慈悲智慧，以一身之相，开启此我之广大功用，为体中玄第三要。“原来禅法如此简明清澈，可惜汉月一系被雍正灭尽，世上仅剩胡搅蛮缠。三玄三要不但可以入画，也可入武。”
