十二经络的命名规则是什么？标题
十二经络的命名规则是什么？
这个问题很具有诱惑力。
虽然有朋友已经答的很好了。
虽然也没人邀请我来答。
我还是忍不住过来水一发。
都说学医不要执着名相。
有是物即有是名。
人身十二经，是营气运行之道路。
营气起于中焦，下络大肠，还循胃口……上鱼，循鱼际，出大指之端。
第一段所循路径，经过ci肺，故名为肺经，这条道路运行出了问题，就会累及肺脏。
出于手，故名手经。
至于太阴之名，也可名老阴，可名至阴，只是名相而已，名相背后隐藏了什么含义呢？
其支者，从腕后直出次指内廉，出其端。
正常人的手太阴肺经，经气运行从旁路转到食指，即手阳明大肠经。
如果手断了，那么也会在断口之前某处，从手臂前内侧转向手臂前外侧运行。
所以命名规则是，先有经气运行的道路，然后再有命名的。
再谈十二经中的三阴三阳之名的内涵。
太阳为表，阳明为里，少阳为半表半里。
太阳在背，阳明在腹，少阳在身体两侧。
这个跟十二经的命名是一致的，这个不难，但仅仅是命名么？没有内涵么？
三阴三阳之名，不在能量多寡，而在于能量变化方向。
“两阳合明”同“两阴交尽”这两句所代表的含义是完全对应的，说两阳合明就是阳气旺盛，两阴交尽就是阴气绝尽，纯粹就是望文生义，不懂阴阳变化。
“两阳合明”同“两阴交尽”这两句的意思，描述的是阴阳变化的方向。
阳明的“两阳合明”描述的是由阳向阴转化，厥阴的“两阴交尽”描述的是由阴向阳转化。
现在对于三阴三阳的名相是不是有更好的理解了呢？
至于太阳为什么叫太阳，太阴为什么叫太阴，以及他们各自在阴阳变化中所代表的含义，我就不多说啦,看看下面的注解：
关于经脉现今最早的记载是马王堆汉墓出土的帛书《阴阳十一脉灸经》和《足臂十一脉灸经》。文中仅表示手足阴阳并未进行脏腑的配属，其中甚至将手三阳脉示为肩脉、耳脉、齿脉。当然这个和经脉的循行部位有关。
在《灵枢·经脉》中完善了经脉的体系，达到十二条经脉。其命名规律可分为三个部分，一是手足，二是阴阳，三是脏腑。
首先说手足，这个最简单。行于手的自然是手脉，行与足的为足脉。
然后是阴阳，一般认为背为阳，腹为阴；外为阳，内为阴。阴阳是一个相对范畴，脱离了任何一方，另一方都不存在。行于腿臂内侧及腹部的为阴，行于腿臂外侧及背部的为阳。再看三阴三阳的划分。三阳之中阳气最旺盛的是阳明，所谓“两阳合明”，其次为太阳，再次为少阳。所以阳明在前，少阳在中，太阳的在后；三阴之中最阴的是太阴、其次是少阴，再次为厥阴。在阴部的划分即为太阴在前，厥阴在中，少阴在后。
最后是和脏腑的配属。六腑为阳，故与阳经相配；五脏（加心包）属阴，故与阴经相配。脏分上下，经脉亦以手足分上下。手三阴联系与手胸，故手三阴配属胸膈以上的脏，即肺、心包、心。其中肺为阴，心为阳，心包介于二者之间，所以手太阴为肺经，手厥阴为心包经，手少阴为心经。足三阴联系足与腹，故足三阴与腹部脏所配，即脾、肝、肾。脾为阴中之至阴，肾为阴中之少阴，肝为阴中之阳。故足太阴为脾经，足少阴为肾经，足厥阴为肝经。六腑与六阳经的配属则与脏腑的表里关系相适应。即肺与大肠相表里，最阳的手阳明为大肠经；心包与三焦相表里，故手少阳为三焦经，其他与之类推。但值得注意的是六腑皆位于腹部，故与足三阳经的联系更为密切，如常用于治疗腑病的下合穴皆位于足三阳经。
知道了他们的命名规律，再记十二经脉的名字是不可能忘记的。即使忘记了也可以推算出来。
下面再读完仍不理解雪园只能说尽力了！！！
三阴阳能量多寡的问题，其实大家主要困惑的是「阳明」和「厥阴」，太阳，少阳，太阴，少阴这个望词就能生义。
《内经》有:阳明者，两阳合明也。由此可见阳明是能量最多的。厥阴者，两阴交尽也。厥其实可以看作绝的意思。厥阴自然也是能量最少的。这两个词解决了，三阴阳的排序自然就解决了。阳气由多到少的顺序是阳明>太阳>少阳, 阴气由多到少的顺序是太阴>少阴>厥阴
然后再说说十二经的命名问题。
先说三阴三阳的由来:
以下论点来自《内经》―阴阳离合论 一阴一阳衍化为三阴三阳,是以阴阳气的盛衰(多少)来分的。即阴气最盛为太阴,其次为少阴,再次为厥阴;阳气最盛为阳明,其次为太阳,再次为少阳。
在人体面阳而立的情况下(圣人面南而立),接受光照最多的部位是体前(阳光直射),为阳明;其次为体后(因人弯躯作业时也受到阳光直照),为太阳:最少的为体之两侧(阳光斜照),为少阳。
而根据脏腑配伍关系， 人体内侧与体外三阳部位对应处为三阴,即在内前者与阳明相对应的为太阴,在内后者与太阳相对立的为少阴,在内中者与少阳相对应的为厥阴。
(自动忽略字体美丑)
此左臂为标准解剖姿势下的，并且默认下方为圣人面对的南方。个人已经尽最大能力将阴阳离合论用图示表达出来。这也是经络过人体左臂的截面图。下面以肺经为例解释三阴阳如何与脏腑联系起来。
其实这是个很简单的「中医解剖」问题，内经原文：肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺。从肺系，横出腋下，下循臑内，行少阴、心主之前，下肘中，循臂内，上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端…… 这段经络循行直接指明了手太阴这条经脉是属肺，络大肠的。因此叫手太阴肺经。
而需要注意的是手太阴肺这样的阴阳，与阴阳能量多少并没有关系，仅仅是命名而已。学习中医一定要先掌握阴阳在不同条件下的含义。
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已经有朋友提出三阴阳动态变化这一观点，对此表示十分赞同！如果我们在临床实际应用中考虑到这些是十分必要的。
单纯说能量的多少，就是我上文提到的那个三阴阳的排序。比较大小，就必须把一个运动的事物，相对静止来看待。
实际上，《阴阳离合论》最重要的话是这几句：
是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢；是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢”。
什么意思呢？无论是人体，还是天地之间，太阳就是一个打开的门，是为开，而少阳就是门的门轴，帮助推动打开的，而阳明就是两扇门合上的意思
注意！！！
以下内容引自刘力红《思考中医》
门户的概念建立了，就必须有一个与之相应的工作机制，这就是上述的开合枢。具体地说，三阳有一个三阳的开合枢，三阴有一个三阴的开合枢。这就意味着应该有两个门，一个是三阳主宰的阳门，一个是三阴主宰的阴门。上面讲到的只是生长之门，其实这是一个省略，应该还有一个收藏之门。三阳主的阳门实际就是生长之门，三阴主的阴门，实际就是收藏之门。阳门打开了，生长之门打开了，阳气便不断升发，不断释放，随着这个升发，释放，自然界表现的便是春夏的变化，万物在这个过程逐渐地升浮起来。而随着阴门的打开，收藏之门的打开，阳气转到入降，转到蓄藏，这个时候秋冬开始了，万物则在这个过程中逐渐地消沉下去。上述两个门的分工虽然不同，但是，却要非常协调地工作。这里也体现了一个离合的思想。阳门开的时候，阴门要逐渐关闭，否则，阳气一边出，一边入，甚至出不敷入，那这个春夏的变化，这个生长的变化，就没有办法实现。同理，阴门开的时候，阳门也要逐渐的关闭，否则，阳气一边入，一边出，甚至入不敷出，那这个秋冬的变化，这个收藏的变化就根本没有办法实现。所以，为什么阴阳要强调协调统一，不能搞对立呢？如果你开你的我开我的，那整个升降出入就要搞乱。《素问·六微旨大论》说：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。”神机化灭了，气立孤危了，那还有什么生命可言。所以，这是一个十分严重的问题。《伤寒论》讲六经，讲三阴三阳，实际上就是讲上面这两个门。两个门要协调好，必须三阴三阳的开合枢协调好，开合枢协调好了，阴阳的升降出入就不会有异常，升降出入没有异常，神机气立没有异常，这个生命就不会发生异常。我们从这个层面切入，不但整个《伤寒论》会很清楚，整个中医也会很清楚。下面就具体讨论这个问题。
2.阴阳的开合枢
（1）三阳之开合枢上面我们提到开合枢的协调对于门户而言是非常重要的因素。我们先来看三阳这个门。在阳门里，太阳的作用是负责开，“太阳为开”指的就是这层意思。随着太阳主开功能的启动，阳门打开了，阳气得以逐渐地升发释放出来。这个在自然界就表现为春夏，万物逐渐地发陈、蕃秀，而在人体呢？阳气方方面面的作用，就得到充分地发挥。但是，太阳老是这样开，阳气老是处于这个升发释放的状态，就像我们人，老是工作不睡觉成不成呢？这一点我们前面已经作了讨论，知道它绝对不行。所以，开到一定的时候，就有一个关闭的机制，将阳门逐渐关闭，使上述这个蒸蒸日上，升发释放的过程减弱下来，这个就是阳明的合，“阳明为合”指的就是这层功用。前面我们讲过，一个开，一个合，它靠什么来转动呢？靠枢机来转动。所以，太阳的开，阳明的合，就要靠少阳枢机的作用，“少阳为枢”指的就是这个意思。
（2）三阴之开合枢三阳的作用清楚以后，我们接下来看三阴。阳气的升发释放到一定的程度后，就要靠阳明的作用，使这个过程逐渐衰减下来。这个时候阳气要回头，要从升发转到收降，从出转到入，从浮转到沉。这个时候收藏的门要打开，不能将阳气拒之门外，而这个过程就要落实到“太阴为开”的功能上。所以，太阴开机启动后，阳气就真正进入到收藏状态。与三阳的道理一样，阳气能不能老是呆在收藏状态呢？就像我们老是睡觉不起床，这成何体统？所以，收藏到一定的程度后，这个状态就要慢慢地减下来。收藏的门户要慢慢的关闭，这个关闭作用就要落实到厥阴的合上。太阴开，厥阴合，少阴的作用是枢转开合，这是三阴的关系。
（3）协同作用从以上这两个方面，我们应该能够看到，阴与阴，阳与阳，阴与阳之间的配合非常重要。太阳主开，开机启动，阳气释放，当释放到一定程度后，释放要终止，开机要关闭，这个作用要依赖阳明，在这个过程，太阳与阳明的开合要适时。释放衰减以后，要转入收藏，这个时候阴门要打开，否则，光终止释放，不转入收藏，这个升降的衔接就会出问题。所以，在这个关键环节上，阳明与太阴的配合非常重要。一个阴，一个阳，一个开，一个合，只有两者默契，释放才能转入收藏。另外一方面就是，收藏到一定程度后，这个过程也要逐渐终止，开机也要关闭，这个作用当然要依赖厥阴。而太阳与厥阴的开合也要适时，在厥阴终止收藏的这个过程，阳门要逐渐打开，否则光终止收藏，不转入释放，这个升降的衔接也会出现问题。因此，在这个关键环节上，厥阴与太阳的配合十分重要。这里也是一个阴一个阳，一个开一个合，只有两者默契，入降才能转到升出。这样一个过程，阴阳确实在互相帮助。太阳的开需要厥阴来帮助，太阴的开需要阳明来帮助。阴阳之间的配合，在开合枢中体现得很充分。《素问·至真要大论》云：“诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳。”这里我们可以借用《素问》的这个说法，将它改一改：诸治阳而不愈者，当求之于阴；诸治阴而不愈者，当求之于阳。比如我们治太阳，这个病看上去明明就是一个太阳病，可是怎么弄它都不好，这个时候我们应该考虑，太阳开的过程还有另外一个合的机制在协助它，是不是这个合出了问题，这时我们应当“求之于阴”考虑治治厥阴。反过来，太阴的病我们看得很明确，但是，按照太阴的治法就是解决不了，这个时候，我们也应当“求之于阳”，考虑从阳明来协助治疗